THE BONDAGE BREAKER

By Neil T. Anderson

Anderson, Neil T.  The Bondage Breaker.  Eugene, Oregon:  Harvest House Publishers, 2000, (298 pages).
INTRODUCTION

Neil T. Anderson is the founder of “Freedom in Christ Ministries” (FICM) and president and founder of “Discipleship Counseling Ministries.”[1] He speaks on Christ-centered living and has authored and co-authored many books, including Getting Anger under Control, Breaking the Bondage of Legalism, God’s Power at Work in You, Finding Hope Again and his two bestsellers Victory over the Darkness and Daily in Christ, as well as audiotape series entitled Resolving Personal and Spiritual Conflicts.[2]

This paper argues that learning the truth of our spiritual identity and position in Christ and our sonship to God are the essential truths that set us free within a life of repentance, in submission to God and resistance to the devil.”  The methodology consists of a summary, critical assessment, the lessons learnt, and a conclusion.

SUMMARY

The book “reveals the “whys” and “hows” of spiritual warfare and exposes Satan’s battle for your mind…shares the powerful truth that will break even the most stubborn habits or private sins.”[3]   It is composed of three parts: “Take Courage,” “Stand Firm,” “Walk Free,” and an appendix with an inventory for further help.    

Part one, “Take Courage,” explains our position of freedom, protection, and authority in Christ.[4]  It describes a prescription that starts by advising that we don’t have to live in the shadows; that we can find our way in the world; that we have every right to be free; that we can win the battle for our mind; that we can confront Satan; and that Jesus covers us.  Anderson identifies commons misconceptions about bondage: demons activity subsided after Christ; demonic activity is nothing but mental illness; some problems are psychological, others are spiritual; Christians cannot be affected by demons; demonic influence is only evident in extreme or violent behavior and gross sin; and freedom from spiritual bondage is the result of a power encounter with demonic forces.[5]  Satan is a deceiver and the father of lies; believers have to out-truth him by believing, declaring, and acting upon the truth of God’s word.[6]  Anderson’s approach to dealing with the demonically-influenced is to expose the demon then command him to leave then the person set free has to abide in God’s truth in Jesus Christ, who defeated Satan.[7] 

Anderson explains the two-tier mentality worldview that most people conceive: the upper tier—the “transcendent world where god, ghosts, and ghouls reside, a world understood through religion and mysticism,” the lower tier—“the empirical world which is understood through science and the physical senses,” and the excluded middle—‘the real world of spiritual forces, the kingdom of darkness.”[8]  Most people believe in the upper and lower tiers—religion and science, excluding the middle—the reality of evil spiritual forces. The author contends that some physical symptoms that are neither psychological nor physical, are caused by demonic influences that are cured by submitting to God and resisting the devil.[9]  To be set free from bondage to the world system—New Age Movement, parapsychology, Eastern mysticism, occultism, and holistic health, six foundational guidelines Jesus clearly stated in the four gospels: deny yourself—self-promotion, self-rule; take your cross daily; follow Christ; sacrifice the lower life to gain the higher life; sacrifice the pleasure of things to gain the pleasure of life; and sacrifice the temporal to gain the eternal.[10]  God’s truth about “who we are in Christ” disarms the lies of Satan and frees the captives.[11]   Satan works on the mind and injects thoughts contrary to God’s word of truth.[12] In Christ, we have authority and power over demons; who we are—our spiritual identity—must take precedence over what we do—casting out demons and performing miracles.[13] Authority is the right to rule based on our legal position as children of God given authority by Christ; whereas, power is the ability to rule by walking in the Holy Spirit.[14] To qualify to live in the authority and power of Christ, we must believe, be humble, bold, and dependent on Christ.[15] Satan’s first goal is to blind the mind of unbelievers (2 Cor 4) and his weapons are deception and lies; the first step is to be aware of the reality of his existence and to commit yourself to knowing the truth—your position in Christ, live a righteous life, and pray for spiritual sight.[16]  God has provided for our protection through His full armor (Eph 6) but we have to get actively involved because evil spirits work through passivity.

Part two, “Stand Firm,” warns of our vulnerability to temptation, accusation, and deception.[17]  It deals with such issues as manipulating the spirits, the lure of knowledge and power, the temptation to do it our way, the accusation Satan accuses us with, the danger of deception and of losing control.  Anderson gleans several points of information about evil spirits from the passage from Luke 11:24-26, when Jesus cast out demons: demons can exist outside or inside human beings; they are unable to travel at will, to communicate, to combine forces; they are able to remember and make plans, to evaluate and make decisions; each has a separate identity; they vary in degree of wickedness.[18]   There are three ways to responding to the demoniac taunts; two are wrong: paying attention to deceiving spirits and arguing with demons.  The correct response is to raise the shield of faith and deflect the attack, accusation, fiery darts and arrows thrown at us.[19]   

The lure of the occult lies in acquiring knowledge, which is power.  Satan tries to pass his counterfeits to deceive people and to such their vitality and strip off their freedom; for instance, “clairvoyance is a counterfeit of divine revelation; precognition is a counterfeit of prophecy; telepathy is a counterfeit of prayer; psychonesis is a counterfeit of God’s miracles; and spirit guides is a counterfeit of divine guidance.”[20]  Through the New Age, Satan gains foothold by luring people into the world of psychic knowledge and power; practices such as consulting spiritists, mediums, palm-readers, psychic counselors, horoscopes, tarot cards, blood pact, table-lifting, fortune telling, astrology, dungeons and dragons, crystals or pyramids, Ouija board, and automatic writing, among others.[21]  The Lord has strictly forbidden His people to be involved in such practices or to consult supernatural force other than Himself (Deut 18; Lev 19, 20).[22]   The New Age Movement cloaks the occultic message of englightment and pitches the oldest lie of Satan, “you will be like God.”[23]  

“Tempted to do it Your Way,” defines and describes temptation in order to recognize it and refuse Satan’s invitation to do things one’s way.[24] Every temptation is an enticement to live independently of God and satisfy carnal desires which are empowered by the mental strongholds and self-centered patterns of thoughts of our old nature that still linger on despite being born-again of the Spirit of God.[25]  Satan will not lead us to flagrant obvious sins—murder, rape, armed robbery, but will push something good beyond the boundary of God’s will until it becomes sin.  There are three levels of Christian growth in relation to sin (1 John 2:12-14): “little children”—having their sins forgiven and possessing the knowledge of God; “young men”—who have overcome the evil one by winning the battle for their mind; “fathers”—who have developed a deep knowledge of and personal relationship with God, the Father.[26]  There are three channels of temptation: the lust of the flesh—physical appetites and self-gratification, the lust of the eyes—self-interest, and the pride of life—self-promotion and self-exaltation (1 John 2).  The First Adam fell into the three temptations but the Last Adam—Jesus Christ—won the battle against Satan’s threefold temptation.  Satan’s scheme is to draw us away from the will, Word, and worship of God, by destroying respectively our dependence upon, confidence in, and obedience to God.[27]  The way to escape temptation is to apprehend every thought before stepping into the mind, to evaluate it based on God’s word (Phil 4:8)—whatever is true, honorable, right, pure, lovely, of good repute, excellent, and praiseworthy, and to dismiss those failing the test. In brief, submit to God, confess the temptation, resist the devil, and change the ways.[28]   

Next to temptation, accusation is the most frequent attack from Satan to paralyze our witness and productivity and to fill us with feelings and thoughts of inferiority and worthlessness.[29]  The Lord has rebuked Satan and provided for our righteousness and He calls us for a response of obedience, which is directly related to our daily victory—obedience.[30] The false guilt from Satan’s accusation leads to death but the sorrow resulting from the conviction of the Holy Spirit produces repentance and life (2 Cor 7:9-10).  

Satan will attempt to dissuade us from God’s truth and deceive us into believing his lies through self-deception, false prophets and teachers, and deceiving spirits.[31]  We deceive ourselves when we hear the Word but don’t do it; when we say “we have no sin;” when we think we are something we are not; when we think we are wise in this age; when we think we will not reap what we sow; when we think the unrighteous will inherit the kingdom of God; when we think we can be associate with bad company and not be corrupt.[32]   The demonic influence on believers depends on the degree of loss of control due to deception.[33]  The first line of defense against deception is through spiritual discernment, then rebuking of negative and evil thoughts about God and oneself. 

Part three, “Walk Free,” defines the steps to freedom in Christ which will enable us to submit to God and resist the devil and how to help others find freedom in Christ coupled with a final word of encouragement.[34]’  Anderson shares seven specific issues that every Christian needs to recognize and resolve by renouncing whatever is not of God and by embracing God’s truth:  counterfeit versus real, deception versus truth, bitterness versus forgiveness, rebellion versus submission, pride versus humility, bondage versus freedom, and curses versus blessings.[35]

CRITICAL ASSESSMENT

The Bondage Breaker is the author’s dissertation of his doctorate.  He was moved by a question, “if the Holy Spirit was testifying with their (professing Christians) spirits that they were children of God, why weren’t they sensing it?”[36]  Then the author discovered the reality of spiritual warfare, the importance of subduing every thought to the obedience of Christ, and the process of repentance.[37]  The purpose of this book is to show Christians how to resolve personal and spiritual conflicts through repentance and faith in God, in order to mature and grow, focusing on Jesus Christ as the bondage Breaker.[38]  The book is filled with biblical teaching and doctrinal content about our spiritual identity and position in Christ as children of God—it is a study of positional sanctification, “who we are in Christ.”

Anderson uses live stories of people who were demon-possessed and tells the various demonic manifestations and influences that affected them physically and psychologically, as well as the how of casting out the demons and people were liberated.  The stories brought home the reality of spiritual warfare and how Satan works and manifests himself; they are interesting, appealing, instructive, and illustrative.  The author exposes in details all the lies of Satan and occultic practices the New Age Movement revives and cloaks in a new apparel; it is an eye-opener as it unveils the various forms of occult that seem innocent and unharmful through various biblical passages (1 Sam 16, 28; 2 Kings 3, 9; 1 Chron 9, 23; Is 8).  

The author uses word studies to explain the various meanings of the word and the particular meaning in context;[39] however, these were not many.  The book is not an exegetical one but rather theological in simple terms and easy to be understood by people searching for freedom in Christ and beginners.  He guides the reader to other references—books for other readers alongside his own books to complement specific topics.

Anderson gives useful suggestions on how to pray for binding Satan and for the lost, as well as sample prayers for various purposes.[40]   In the chapter, “Steps to Freedom in Christ” (pages 199-252), he details the steps and in each step there is a prayer, a declaration, and a checklist of all the sins and habits, one has participated in, then renouncing wrong priorities, and some questions that help one become aware of things one needs to renounce.  He specifies a full chapter to “Helping others find Freedom in Christ” which is evangelistic; he is pushing the person freed to help others too which is the heart of Christianity.   He wraps us with a word of encouragement and an assurance that the Bondage Breaker is Jesus Christ.

Author’s background is not clear and does not surface; however, he is definitely not a Pentecostal, nor a charismatic. He believes in the reality and existence of Satan and demonic forces that have influence and could manifest themselves physically. He counseled, served, and freed many demon-possessed people; people seek his prayers and counsel for deliverance. He seems to be quite involved in the deliverance ministry through teaching the truth of our positional sanctification, authority and power conferred to us in Christ, and being actively engaged in spiritual warfare, covered with the full armor of God.

Did the author convey his purpose?  The author was concerned with focusing on God’s truth in Jesus Christ—the Bondage Breaker.  His basic strategy is to study and examine the personality of God, redemption and salvation in Jesus Christ, the truth that will set us free, our spiritual identity in Jesus Christ, our authority to rebuke Satan, and our birthright as children of God to live a victorious life.  Anderson got across and brought home the key issues and crowned his concerns with the “Steps to Freedom in Christ.”  The above critical assessments are the strengths of the book; as to the weaknesses, they are hardly noticeable for the issues dealt with engulf the reader to the point of not being concerned with weaknesses. 

Among the four books studied, reviewed, and critiqued, Anderson’s book is the best because of the theological truth reviewed in an organized manner; because of dwelling on God’s truth throughout that will set the captives free; because of the real live stories and the feedback letters of the people delivered from demonic influence and bondage; because of the sincerity and honesty of the author that had a power of conviction; because of the step by step freedom in Christ with prayers, declaration, discernment, and commitment taken by the reader.  This book is definitely a primer to the deliverance ministry.

LESSONS LEARNT

“Be Christ-centered, not demon-centered; who we are must take precedence over what we do” are two valuable lessons connected as we are engaged in spiritual warfare, rebuking the devil in Jesus’ name.[41]  When Jesus sent the disciples on their first mission, he gave them authority over demons and to heal the sick (Luke 10). When they came back, they were rejoicing that the demons were subdued to them, so Jesus told them, “I have given you authority to tread on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy, and nothing will injure you. Nevertheless, do not rejoice in this, that the spirits are subject to you, but rejoice that your names are recorded in heaven.”  Who we are in Christ takes precedence over the authority Christ conferred to us as we receive Him to dwell in us by His Spirit through faith.

“Understanding the spiritual nature of our world should have a profound effect on our evangelistic strategy.”[42]  Many people do not believe in the reality and existence of demons, which means they will never be freed of something they are not aware of.  Raising the awareness of the existence of spiritual enemies is the first step towards freedom, then teaching the truth of Jesus Christ, the Commander-in-Chief and Savior, our position in Him—authority, power, children of God, and the full armor of God are the basic ingredients for winning the  spiritual battle for freedom.

Anderson warns us of Satan’s cleverness of pushing something good beyond the boundary of God’s will, until it becomes a sin.  He listed a number of good deeds that could turn into sins:  physical rest for laziness; quietness for non-communication; ability to profit for avarice and greed; enjoyment of life for intemperance; physical pleasure for sensuality; interest in the possession of others for covetousness; enjoyment of food for gluttony; self-care for selfishness; self-respect for conceit; communication becomes gossip; cautiousness becomes unbelief; positiveness becomes insensitivity; anger becomes rage and bad temper; loving-kindness becomes overprotection; judgment becomes criticism; same-sex friendship becomes homosexuality; sexual freedom becomes immorality; conscientiousness becomes perfectionism; generosity becomes wastefulness; self-protection becomes dishonesty; carefulness becomes fear.  This whole list, many including me, have succumbed to one or more of those; drawing a line to prevent the good to turn into sin needs the discernment and empowerment of the Holy Spirit.  I pray for God to preserve me in His Holy Name, to give me the discernment not to trespass the boundary of His will, and to fill me with His Holy Spirit to stand courageously against such sins.

The stories Anderson shared encouraged me particularly as he shared that pastors, full-time ministers, and believers had serious issues and were under demonic influence but were freed.  I praise God that a person like Anderson and others are there to help people especially pastors and ministers.  In the book, Preventing Ministry Failure, by Michael Wilson and Brad Hoffman, the author spoke of “refuge churches” where families of pastors and ministers whose ministry failed, received the proper care, treatment, and love.  Such ministries along with the ministry of deliverance, like Anderson’s, are a great help to burned out servants who offered their best and failed in the process.  The lesson is that no one is exempt from sinning or failing but, in Christ, we can begin again anew as there is no condemnation for Christ loved us to the full extent of love and died to redeem us and to reconnect us to God the Father giving us the authority to become blameless children of God.

CONCLUSION

The book focuses on the foundation for deliverance from Satan’s bondage by accepting and believing our spiritual identity and position in Christ as children of God through faith, provided we believe and submit to God’s truth, and resist the devil, willingly severing all bonds and ties to Satan.  Satan uses a threefold strategy—accusation, temptation, and deception. The threefold strategy, submitting to God, resisting the devil, and raising the shield of faith, is the basic biblical battle plan to deflect the attack, fiery darts and arrows thrown at us by Satan. Freedom in Christ is a journey of discernment where we embrace the truth and reject deception, lies, and ungrounded accusation; where we ask God to deliver us from the deceiving spirits; where we declare our sins and rebuke Satan with a loud voice; where we submit to God and walk blameless in His sight and service.

Learning the truth of our spiritual identity and position in Christ and our sonship to God are the essential truths that set us free within a life of repentance, in submission to God and resistance to the devil.

PLEASE READ THE FOLLOWING ARTICLE IN RESPONSE TO NEIL ANDERSON'S TEACHING IN
Bob DeWaay. How Deliverance Ministries Lead People to Bondage: A Warning Against the Warfare Worldview, http://cicministry.org/commentary/issue78.htm

DeWaay rejects Neil Anderson's Warfare Worldview and advocates the biblical teaching of Providential Worldview warfare based on the gospel of grace and truth to be bond-breaker and not bond-maker. 

---

[1] Neil T. Anderson, The Bondage Breaker, (Eugene, Oregon:  Harvest House Publishers, 2000), cover book; also see   http://www.ficm.org/

C5 “Messianic Muslims”

C stands for “Christ-centered Communities”

C1 refers to “traditional church using outsider language”

C2 refers to “traditional church using insider language”

C3 refers to “contextualized Christ-centered communities using insider language and religiously neutral cultural forms”

C4 refers to “contextualized Christ-centered communities using insider language and biblically permissible cultural and Islamic forms”

C5 refers to “Christ-centered communities of ‘Messianic Muslims’ who have accepted Christ Jesus as Lord and Savior”

C6 refers to “small Christ-centered communities of secret underground believers”

C-5 Islamic Religious Identity is a True Barrier to their New Identity in Christ Jesus

Tennent defines “insider” as a person in the C-5 category of “Christ-centered communities of ‘Messianic Culture’ who have accepted Jesus(’Issa) as Lord and Savior” (TT, 197).  They are legally and socially Muslims, refer to themselves as Muslims, are regarded by the Muslim community as Muslims, in other words, they are fully embedded in the Islamic community (TT, 197).  They reject non-biblical principles of Islamic theology incompatible with the Christian faith; half of them continue to attend the mosque and gather in small groupings (known as Jesus Mosques - TT, 197).  C-5 believers are referred to as “insider movement;” it is inaccurate to call them MBBs but rather MBs (Muslim believers) (TT, 201).

C-5 “insider movement” posed biblical, theological, and ethical arguments as to whether this movement is valid?  Could one say “yes” to Jesus and “no” to the Church? Could a C-5 Muslim continue to call himself/herself a Muslim after accepting Christ as Lord and Savior, while still being fully embedded in the Islamic community?  All the “C” categories from 1-5 aim at proper contextualization (from low to high); however, sometimes the goal of contextualization goes off track towards either ethno-centric extractionism (excessive separation from one’s cultural context C1 or C2) or syncretism (C5) (TT, 199). 

The biblical/exegetical arguments purported to be in support of C-5 contextualization are Acts 15:19, 1 Co 7:20, 1 Co 9:19-22, and 2 Kg 5:18-19.  Acts 15, the Jerusalem Council, confirmed that gentiles are saved by grace through faith and the prohibitions served to separate them from their former religious identity as pagans;  Acts 15 retained “multiple cultures and lifestyles” but not religious identity (TT, 203-204).  So this argument is in support for C-4 but does not justify C-5 for keeping the religious identity.  1 Co 7:20 is in support of C-4 and not C-5 because Paul encouraged gentile believers to remain in their situation in which they were when God called them; that was in relation to marriage and slavery which was a social issue and in relation to circumcision in the flesh that was discontinued by the circumcision of the heart by the Spirit (TT, 206-207). 1 Co 9:19-22 is more related to incarnational ministries (entering the socio-political-cultural world) than extractionistic (separation from one’s culture) (TT, 208).  2 Kg 5:18-19 is ambiguous and cannot be held to advocate a position for C-5 (TT, 209).  Based on God’s amazing diversity, C-5 advocate, Joshua Massey writes, “C-5 practitioners insist that…Muslims do not have to convert to ‘Christianity’ to follow Jesus” (TT, 209).  

According to Tennent, both C-4 and C-5 do not have to convert to Christianity to follow Jesus but the difference is one of separating oneself from identifying with their Islamic religious identity.  Just like staying in Judaism or in paganism in Paul’s perspective, the issue was that both needed to acknowledge their sinfulness and need for grace, and embrace together their new identity in Christ Jesus (TT, 210).  But keeping one’s original religious identity without embracing the new identity in Christ and separating themselves from the Body of Christ is a truncated faith that will eventually lead them to syncretism. 

The theological arguments are concerned with the faith experience with Jesus of C-5.  Most  C-5 (97% ) background Islamic concept of exclusivism was transferred from Mohamed to Jesus Christ; 96% believe the Qur’an is among the four holy heavenly books;  66% believe the Qur’an is the greatest book; and 45% do not believe in the Trinity; others hold unorthodox view of Christ not God and distortion and inferiority of the Bible in comparison to the Qur’an (TT, 211-212).  Such research statistics findings raise the question, “how can C-5 be expected to flourish as the church of Jesus Christ?”(TT, 211).  The authority of the Bible and the Trinity are core doctrines in the Christian faith and are necessary for salvation.  Arguing that the understanding of Christian doctrines is not required for salvation (TT, 212) is detrimental for the long-term faith and witness of C-5, as it separates soteriology from ecclesiology.  Soteriology becomes individual and equated to justification, neglecting sanctification, and glorification; so it becomes a reductionist doctrine of salvation that doesn’t consider the Apostolic Creed that has gathered the basic Christian doctrines. The focus then becomes on personal faith and experience with Jesus that remains locked in without being shared; in other words, there is a break between personal experience with Jesus Christ and the apostolic proclamation of the gospel of Jesus Christ (TT, 213).   A proper doctrine of salvation (justification, sanctification, and glorification) emphasizes the life of the church through time and space, common faith, and unity in the Body of Christ (the Church) (TT, 214).

In brief, the theological arguments are raised against a reductionist approach to salvation, an individualized personal Christ-centered faith that separates soteriology from ecclesiology, leading to a break between C-5 personal testimony and the apostolic proclamation of the gospel.  In line with Tennent, “pragmatism can never be allowed to trump theological integrity of the gospel.  Cultural accommodation cannot be extended at the expense of theological compromise…We are committed to raising up believers whose personal faith resonates with the ‘faith that was once for all entrusted to the saints’ (Jude 3)” (TT, 216).

The ethical argument questions C-5 retaining the Muslim religious identity after becoming followers of Jesus Christ. Tennent and other scholars argue that it is unethical to retain the Islamic religious identity and that there should be a clear rupture, otherwise, new identity in Jesus Christ means nothing. When C-5 are discovered, Muslims react negatively; besides, it could damage the credibility of Christians and creates a lack of trust.  A more open, contextually sensitive witness is encouraged and bears the potential for effective, ethical Christian “penetration into the Muslim world” (TT, 217).

To conclude, C-5 cannot be called MBBs but MBs followers of Jesus Christ that live a syncretic life of confusing two religions simultaneously. Theologically, C-5 are not fully followers of Christ Jesus for they still hold part and parcel of Islamic theology that deny the deity of Jesus Christ and the Trinity, that core doctrines for salvation. They have reduced salvation to justification by the personal experience with Jesus Christ and separated themselves from the life of the church, which is an essential part in the comprehensive long-term view of salvation as justification (past), sanctification (present), and glorification (future). It is through the unity with the Body of Christ (church) that C-5 can experience the fullness of God and understand God’s redemptive plan through the church. Separating soteriology from ecclesiology is tantamount to cutting themselves from the church which is the fullness of Him who fills all in all (Eph 1:23). C-5 followers of Jesus miss totally on the issue of radical discipleship to Jesus that mandates total separation from the past and forsaking everything to follow Jesus.  C-5 are not mature enough to take that step; if they do not fall into syncretism and the Holy Spirit is kindled in their hearts with the love and faith of God as Christ, they will eventually move to C-4 and pay the price of discipleship and of confrontation (if necessary). C-5 MBs need more time to experience Jesus, to be connected to C-4 churches, to understand doctrinal teaching and apostolic creeds, to be convinced in the authenticity of the deity of Jesus Christ, to receive the spirit of revelation on the Trinity, to accept the inerrancy of the Bible despite the attacks, to experience life in community in order to know the value of the Body of Christ.  My prayers for C-5 are to have a faith without the shadow of a doubt, to take the bold step of radical discipleship for Jesus Christ and to receive the fullness of the Holy Spirit that will kindle their hearts ablaze with love for the Triune God—the Father, and the Son, and the Holy Spirit. Amen.

The Egyptian Context

In my Egyptian experience, MBBs remain unknown as to their religious background; they take on Christian names, dress, talk, pray, and eat like Christians.  In matters of marriage, hardly ever would any Christian family give her daughter to a MBB; they were not openly welcomed in the church because of the problems surrounding them. However, I think this situation has eased a bit with the growth MBBs for they get married among themselves. Most MBBs in Egypt are either C-3 or C-4; C-5 probably exist but I know not of any, nor do they declare themselves.  Usually whole families come to Christ, as is the case in shame-based cultures.  The Church in Egypt needs to stand for all the “C” categories, encourage their faith, and incorporate them in the Body of Christ as cherished and beloved members, valuable to God’s heart. They need to know and to feel that the church is adopting their case, legally before the authorities (which is somewhat happening but sporadically). The Church in Egypt is not at all ready to change its cultural norms to win MBBs.  May be it adopts western strategies of block parties, inviting foreign speakers, evangelistic outreaches, preaching techniques, and media evangelism to win nominal Christians but not MBBs. This is due mainly to the unofficial legal restrictions imposed on evangelizing non-Christians. I pray for freedom of belief for Muslims to choose the God they want to worship and to be able to openly profess Him, in order to live a life of integrity, inwardly and outwardly.

Bibliography

Tennent, Timothy C.  Theology in the Context of World Christianity:  How the Global Church is influencing the Way we think about and discuss Theology. Grand Rapids, Michigan:  Zondervan, 2007.

For more reading on the C1-C6 Spectrum 

Tennent, Timothy.  Followers of Jesus in Islamic Mosques: a Closer Examination of C5 'High Spectrum" Contextualization. http://www.ijfm.org/PDFs_IJFM/23_3_PDFs/Tennent.pdf

Cordeiro, Wayne.  Doing Church as a Team: the Miracle of Teamwork and How It Transforms. Ventura, California: Regal Books, 2004.

Introduction

Wayne Cordeiro is a senior pastor of New Hope Christian Fellowship instituted in 1995, in Oahu and a church planter. Through New Hope, 22 churches were planted in Hawaii and 67 around the world—Africa, Australia, Philippines, Myanmar, Japan, and US. Wayne grew in Oahu, but lived in Japan for three years, then moved to Oregon where he finished his education at Eugene Bible College. He served with Youth For Christ for seven years and as a staff pastor for three years at Faith Center, Oregon, before returning to Hawaii. He has written eight books, is a songwriter, and has released six albums. As a church planter and President of the Pacific Rim Bible College, Wayne trains, develops, and supports emerging leaders who will plant twenty-first century churches around the Pacific Rim. Wayne is married and has three children who serve with him in ministry. His website could be visited at http://www.enewhope.org

Summary of the Book

Doing Church as a Team uses the canoe-paddling sport, in chapter one, to introduce the main theme and explain how and why operating as team will produce a united, perfect symphony that will glorify God and speed up church growth, with far fewer injuries. The book is composed of an introduction, thirteen chapters, and an epilogue. Chapter one, Reaching for God’s best, describes the paddlers’ team on their first time out practicing canoe-paddling with their instructor/coach. They physically hurt one another with the paddles and their canoe was filled with water to the point of drowning. The coach stopped and taught them how to synchronize their moves; so they practiced many times until their strokes became rhythmic. Two lessons were taught: move as a team and feel the moves. Similarly, just like canoe paddling, God designed His church/people to stroke together to carry out a specific purpose with joy. The discovery and combination of God’s people’s gifts working rhythmically, in synchronization, will achieve God’s purpose faster and with fewer injuries.

Chapter two, God has a Plan for each one; He has put eternity into our hearts by shaping an aching void that only He could fill. That plan is your salvation but it is not only about you; it is what God wants to do through you. The harvest will not self-reap but will self-destruct, if not reaped. In other words, do not forget why you are here on earth; there is a harvest and God wants to use you to harvest his fields.

Chapter three, Don’t Forget Who You Are, for our citizenship is in heaven. Every saint is a minister for Christ to the community and is commanded to do the work of ministry. The amount of influence—to be salt—on our generation depends on us; if we choose poorly, God will open the privilege of involvement to others who are more willing.  We are full time citizens of heavens with a commission and an assignment to accomplish on earth during our short stay. So do not forget who you are and what you are supposed to do.

Chapter four, All God’s Chillun’ Got Gifts, emphasizes the Lord’s original design that calls for all the gifts to function together in harmony and with mutual respect to accomplish God’s plan. God gave everyone gift(s). Everyone has to cultivate his/her God-given gifts and capabilities without comparing oneself to others; everyone is a 10 somewhere, just use God’s gift to edify the Body of Christ.

Chapter five, Finding Your Fit, is about combining your gift and passion in order to fit into God’s puzzle that we are all part of. Every piece of the puzzle is necessary and without it the design will be lacking. DESIGN is an acrostic that represents the different ingredients that, once combined, equals you. D—desire—is the longing that God pairs with all of His gifts, i.e. teaching and discipleship and small groups. E—experience—God will never waste a hurt but do not let setbacks handicap your growth and excellence. S—spiritual gifts—God has endowed each one with one or more motivational gifts for the work of ministry. I—individual style—everyone has personal traits (extrovert or introvert) and temperamental balance; however, the calling remains unchanged but the style best suited to excel is different for each one. G—growth—will give you valuable insight into where you can best plug into the ministry. N—natural abilities—are an important component of Who God made us to be. The key issue is that we must serve the Lord God with a joyful heart. The DESIGN is a process that needs patience until you find your fit; and meanwhile work on developing your character—the fruit of the Spirit.

Chapter six, The Fastest Way to the Throne is through the servant’s entrance by being intimately involved in His plan and by using your gifts in a team with the spirit of excellence. Amazing joy, healthy accountability, and accelerated spiritual growth are the results of using the God-given gifts and natural abilities in a team setup.

Chapter seven, Mining Leadership Gifts in the Church, is about building an ever-increasing core of servant leaders by believing they exist, by providing an easy-entrance into significant involvement, by putting your trust in Jesus, and by releasing their potential—be a dream releaser with an outstanding security.

Chapter eight, Developing Servant-Leaders, is about believing and seeing the best in people. Leaders develop their gifts by serving which will build their character further. Shadowing is a process to involve people in serving by following someone around while serving—like an apprentice. Also Passing the Baton is a way of including others in the race and of team-building, not merely for transition. Lateral serving is a way to serve one another; it implies cross-training and serving in a ministry other than mine like utility players to cover up for a minister—step up and step in when others need a break, or on sick leave, or traveling, or on a Sabbath.  To do church as a team, the leader must learn to turn people from spectators into players!

Chapter nine, Setting Your Compass, is about the vision that guides every activity in ministry. It starts with a God-given dream that is translated into a vision aligned with God’s word, consistent with the Great Commission. Every church must hammer its own vision which must be clear, concise, and easily understood by everyone. The author briefed New Hope’s vision in four stages: evangelism, edification, equipping, and extension.  Churches are uniquely commissioned but unified in Christ. Through our identity as the Body of Christ, we express to the world to bear witness Who Jesus is—this is God’s master plan, this is the church design. 

Chapter ten, Alignment: The Power of Moving Together, focuses on the power of the vision that springs from members pulling together for the same cause, having one heart, one mind, one accord, doing the same thing, walking in the same direction.  Alignment starts when members catch, understand, and echo the vision, while remaining single-minded in purpose. A common vision will unite the church and propel it forward but we have to keep the synergy and anointing by constantly evaluating the ministry and by identifying core values to give direction, cohesion, and in-flight corrections. When alignment falls in place, a common culture is developed reflecting the basic tenets and modes of interaction.

Chapter eleven, Building Teams, explains that the fractal design of any living organism is the reproduction of same structure again and again but at smaller scales. The fractal design is applied to church ministry by forming teams of four with a leader; each one of the four forms teams of four, and so on. The end result is that every leader oversees four people and is himself/herself nurtured by a leader; in this way, no one gets burnt out and ministry can grow. In the fractal design, the larger the ministry grows, the deeper the level of team building.

Chapter twelve, Transitioning a Church Culture, is about encouraging the building of a certain culture from an already existing one. There are five steps: identify biblical values; discuss it with leaders until it resounds; tell them what will not change; display values for all to see; do not hurry the process which happens over time and demands sensitive leadership and biblical motives.

Chapter thirteen, Nurturing the Team, is about incubating the right culture that will encourage church growth, by raising the value of and building healthy relationships. Over time the way leaders communicate their values builds a certain culture—faith or fear, grace or legalism. In doing church as a team, leaders live to make others successful in order to be the sweet aroma of life to witness to Christ.

Critical Evaluation

Doing Church as a Team is merely a return to the way God designed the church to function[1] as a vibrant, healthy, and joyful family[2] where all the gifts function in harmony with mutual respect; it is a new way of looking at this dilemma of reaching people; it is not one person doing a hundred things but a hundred people doing one thing each—what they do best. You can’t do it alone is the main theme. If we are to have a successful ministry, then one must develop not only one’s gifts but the gifts of those around us. The author’s target audience is the leaders who have found the status quo unacceptable, and pastors and congregations who have a deep desire to make a difference with their lives. It is an easy-to-read book without theological, denominational, or philosophical biases but instructive. Consequently, it appeals to a larger audience of various backgrounds, as it also contains scriptural evidence to convince the audience and substantiate the points made.

Cordeiro has successfully used the canoe paddling sports in Oahu to make his key theme on how the Church can operate as a team, developing and synchronizing gifts to prompt the church growth speed and with fewer injuries. This analogy was only drawn in chapter one and picked up later in chapter ten on the power of alignment for a common vision and adjusting moving together towards fulfilling the vision. I was expecting the author to have continued using different instances of the sports itself to convey and explain other biblical principles in doing church as a team.  Cordeiro’s writing is influenced by his background as songwriter and guitarist as he uses the music-related words as symphony, keys, strokes, rhythm, etc…

Doing Church as a Team is the author’s main theme and conclusion; the single-handed pastor cannot do it alone!  The evidences provided are rich, varied, and relayed from live circumstances, real stories, nature, music, arts, fairy tales, sports, great men’s lives, and historical events, and from various countries like US and Japan.  The ideas were conveyed clearly; however, at some junctures they were disconnected. Every idea stood by itself well explained and supported through the live examples and biblical doctrine, but disengaged in the flow and sequence to stress the main focus.  Besides, there was no summary at the end of each chapter to recapitulate all the ideas, integrating and merging them towards making one point; repetition is one way of highlighting the focus and leaving the audience with substance. Also the reader had to search for the principles to take away as they were not highlighted or organized sequentially; some sentences were italicized but the core issues were not. Nevertheless, the main theme got across—doing church as a team is God’s design and no single-handed can do it alone.

The examples of great men such as Albert Einstein, Thomas Edison, Walt Disney, Vince Lombardi, and Winston Churchill, who were not dismayed by the negative prophecies and backslashes and who made a difference, encouraged me not to let setbacks and mistakes derail me from my calling, or keeping me from excelling in the areas God has gifted me—“everyone is a 10 somewhere.” Also the historical examples of how one vote made all the difference rekindled hope that although I am just one, but I count and I can make a difference—may be all the difference.

The fractal design is particularly interesting as it exemplified the main theme of Doing Church as a Team and most meaningful is to do it without being burnt out. The chapter on alignment of the vision which creates the power to move together is an issue most churches did not pay attention to, although it is simple and can propel the church in speeding up the vision and help the anointing to rest.

The book could be given to young leaders and novices to read and summarize, then discussed in discipleship groups as the theme itself—teamwork—is a cornerstone for successful, healthy, growing churches. The concepts taught can be discussed and applied on a smaller scale in study groups; for instance, planning an event where the small group will divide the work among themselves, or one to cover up for the group leader, or assigning different responsibilities—prayer, worship, bible study, hospitality, administration—to various group members. The principles of Doing Church as a Team should be practiced at the small group level; and when successfully practiced, it becomes easier to apply it at the corporate level because the basic principles got assimilated.

Doing Church as a Team has reinstated and revived the basic principles I have always believed in because it is just a reflection of the Father, and the Son, and the Holy Spirit working in unity as a Team—The Triune God.

Stanley, Andy, Reggie Joiner, and Lane Jones. 7 Practices for Effective Ministry. Colorado Springs, CO: Multnomah Books, 2004.

Introduction

        “The 7 Practices of Effective Ministry is not so much about what to do as it is about what to ask…not how to implement programs, but will provide you with new lens through which to evaluate your current programs…you will find no new strategy…but as you embrace the practices, your ministry cannot help but become more strategic and as irresistible as God intended it to be.” This is Andy Stanley’s critical evaluation on the book cover that serves best to introduce his book. 

Brief Summary

This book relays baseball game-related stories from which seven practices—not programs—could be applicable. It is divided into two parts. The first part is about a pastor who attends a baseball game during which he discovers seven principles referring to seven practices. The second part is about the seven practices put into action in a ministry setting at North Point Community Church.

Practice #1, “Clarify the Win” is about defining what is important at every level of the organization; it means evaluating and defining what is really working. It includes four steps: sum up the win in one sentence to keep staff and volunteers involved, focused, and positive; be specific and clear by making a mission statement; restate the win frequently and creatively to remind people; and meet with your team to clarify the win at every level.

Practice #2, “Think Steps, not Programs,” is about reaching the desired destination. A comparison between programs and steps clarify the practice. Program is about ministry-oriented program to meet needs—what need is how met (what and how); whereas, steps is about where is the destination and how to get people there (where and how). Effective steps have to be easy—smooth transition from one level to another, obvious—people have to see the step to be willing to take it, and strategic—positioned to help them get to the destination.

Practice #3, “Narrow the Focus” is about deciding to do less in order to be more effective. It calls leaders to develop the skill and willingness to eliminate certain programs so other programs can become stronger—the pruning principle (John 15). Distinct brands and specific target groups have to be defined; and a “not-to-do” list kept ensuring simplicity, away from the draining effects of complexity. The principle is that more focus on the environment leads to greater relevance, better connection, higher quality, and stronger impact. 

Practice #4, “Teach Less for More,” is about narrowing the scope of teaching to cover less information, to target people who need to hear it—the principle of irreducible minimums; it involves identification and prioritization of critical information to be communicated. This practice answers the question: “what do you want the people to become?”  

Practice #5, “Listen to Outsiders,” focuses on who you are trying to reach, not who you are trying to keep. The author assumes that outsiders will force the church to change the way things are done. He advises to ignore insiders who are saddling the ministry with an insider-mindset that paralyzes the church’s potential to reach for outsiders; to listen to insiders who listen to outsiders involved in the invest and invite strategy based on relational evangelism; and to listen to organizations that are reaching outsiders.

Practice #6, “Replace Yourself,” is about learning to hand off and to develop leadership skills by a system of apprenticing replacements and duplication. This practice will avoid burning out and becoming entrenched with a saddled insider mindset, but it requires a strategy of replacing yourself by apprenticing others to do your job, by coaching and modeling, and by letting go to transition to what is next.  

Practice #7, “Work On it,” is about carving time out to evaluate your work and to celebrate the wins through a calendaring margin—a scheduled, regular time off to break away and assess your performance. Celebrating the wins will reinforce the positive attitudes and acknowledge the sacrifice, efforts, and practices.

Critical Evaluation of Concepts.

The book derives the principles from the baseball game that is unfamiliar to me, the reason why it was hard for me to understand.  I had to read the first part twice before I could move on because of the metaphors and comparisons used; I even had to search the internet for the game and know what a pitcher is, a mound, and the rules of the game! Therefore, my critique will not relate to baseball analogy but to church ministry setting.

The author believes that when you do not Clarify the Win, many people quit the church because they do not feel they are winning.[1] This argument is too narrow and simplistic because there are many other factors involved in quitting besides the win. He too argues that “when you fail to give a strong leader clear direction, you give that person permission to go in whatever direction seems right.” This could be a convincing argument for quitting, but the author is focused only on the organization, disregarding that the strong leader could get hurt in the process because without a revelation, people cast off restraints.[2] In my opinion, when the leader doesn’t clarify the win, precious time is wasted and the organization wanders aimlessly. The win could be equated to the vision and the mission stages to practice #2.

Think Steps, not Programs was translated, at North Point, through three levels of communication activities: foyer, living room, and kitchen table. A healthy environment was created for the smooth transition from one level to another; however, the win must be constantly clarified at each level. The author did not view the win as an expansive concept that could be discussed in more details and deeper at each level as people get more matured and involved. However, he touched on the concept of teaching few topics but in depth through practice #4, “teach less for more,” which is a little bit different.

Narrow the Focus identifies the target group and target ministry. This could be valid for North Point Community Church, but for a mega-church narrowing the focus could lead to disasters. Though the author argues that many churches have been drained by a menu-ministry philosophy,[3] in my opinion, cutting back on staffing and programming to reprioritize is only acceptable in severe cases of drainage due to complexity. Throughout the book, the author makes extreme choices that gave me the impression of constantly making choices of either…or…while he could not strike a balance or make a compromise. North Point Community does not seem to be a mega-church that can accommodate various target groups, and various ministries, while remaining successful! Smaller churches will definitely have to narrow the focus all the way through, but larger ones just have to be aware of that principle!

 Teach Less for More prioritizes little information to be taught in depth. This is healthy and reasonable but it could sometimes have negative impact if not properly monitored by the church teachers who must put balanced curricula for a healthy equipping of the saints.[4] The lessons have to be well designed long-term curricula in case of linking stages or discipleship groups or Sunday school. Not any leader has the gift of teaching, therefore the church teachers have to be on top of that practice and train young teachers how to teach less for more. That issue the author did not pay attention to, as it could create many problems and heresies in the church, and lead to confusion and incorrect teaching.

 Again in practice #5, Listen to Outsiders, the author seems to have had a negative experience with insiders who had a saddled insider-mentality that paralyzed the church growth. In line with Stanley, outsiders do give perspective unseen and unheard of to the leaders and their opinion could be a catalyst for change and church growth. However, leaders have to be cautious and wise in consulting outside organizations too and filter their decisions through the lens of the Holy Scripture for alignment and correction.[5]

Replace Yourself is a healthy practice for growth, however, painful. The author’s perspective on effective handoff of leadership is vital for longevity of any organization.[6] Again, the author is organization-oriented more than people-oriented; he should have struck the balance between both because the church—organization—is about people, so people must come first. Jesus gave the example of the person who left the ninety-nine to search for the one lost exemplifying the importance of the “one person.” When he spoke about the church, he gave the impression of organization and not a group of people gathered around Christ Jesus.

Work on it is the last step of calendaring margins to break out and assess one’s performance. A proper evaluation could be assessed by the leader’s mentor because many times people are blind to their own performance, despite the assessment sheet that has to be filled out. Celebrate the wins seems to be an important issue as a psychological practice to keep winning which is true, however, we do not see it recurrent in the Bible.[7] The author did not pay attention that it could breed dissension, jealousy, pride, and unhealthy attitudes “I am greater!”[8] I disagree with the author on the spirit of celebration and not the act itself because many people sacrifice and work hard in order to be applauded and not for kingdom-sake; celebrating the win has to focus on God and the team as a whole because it is a “shared leadership.”

Conclusion

The 7 Practices for Effective Ministry is an easy-to-follow master plan to help leaders redefining and rechecking their wins, rethinking steps to take people to a specific destination, narrowing their focus for greater impact, teaching less for deeper applicable learning, listening to outsiders to effect change, replacing yourself without fear, and take time to evaluate.

Clarify the Win made me refocus on what really matters in life; it helped me realign myself with God’s purposes and calling. Narrow the Focus explained to me my mistake of being involved in too many ministries, while I should have narrowed my focus on doing one thing and do it with excellence. Naturally, I was burned out and committed many mistakes.     Replace Yourself, which should prevent burning out, opened my eyes to see what is behind the handoff—a far greater future ahead of me that God intends.

Those three practices had the greatest impact on me as I could touch base with the principles and apply them to my current situation to help me understand my shortcomings. The seven steps for effective ministry are indeed steps that could save a church from falling down or from being drained, or realign the church course, or reset priorities, or help the church identify certain diseases, or make a church more effective in its overall performance to give glory to God.

---

[1] Andy Stanley, Reggie Joiner, and Lane Jones, 7 Practices for Effective Ministry (Colorado Springs, CO: Multnomah Books, 2004), 73.

[2] Holy Bible (NIV), Proverbs 29:18, “where there is no revelation, people cast off restraints.”

[3] Stanley, 102

[4] Ephesians 4:11-13, “¹¹ So Christ himself gave the apostles, the prophets, the evangelists, the pastors and teachers, ¹² to equip his people for works of service, so that the body of Christ may be built up ¹³ until we all reach unity in the faith and in the knowledge of the Son of God and become mature, attaining to the whole measure of the fullness of Christ.”

[5] 2 Timothy 3:16, “¹⁶ All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, ¹⁷ so that the servant of God may be thoroughly equipped for every good work.”

[6] Stanley, 158

[7] Luke10:17, “the seventy-two returned with joy” and told Jesus about all the victories of casting out demons and healing the sick. They celebrated with Jesus. This is one rare instance of celebrating.

[8] Mk 9:33-35; Mt 18:1-4; Lk 9:43-48. The disciples were arguing who is the greatest?  So, celebrating the win, when pinpointing to particular people, could cause dissension and jealousy because after all it is a “shared leadership. So the whole team should be applauded as one.”

EXCERPTS TRANSLATED INTO ARABIC FROM THE BOOK

 THE BONDAGE BREAKER BY NEIL ANDERSON. 

( أعتذر عن الأخطاء الإملائية)

أبويا السماوي الحبيب،

أعترف بحضورك في هذا المكان/الغرفة وبحضورك في حياتي.  أنت الله كلي المعرفة، كلي القدرة، كلي الحضور. أنا متكل/ة عليك لأني بدونك لا أستطيع أن أفعل شئ.  أني أعترف بالحق أن كل سلطان في السماء وعلى الأرض قد دفع للمسيح القائم من الأموات ولأني في المسيح يسوع، لذلك أشاركه سلطانه لكي أصنع تلاميذ للمسيح وأحرر المأسورين.  أسألك أن تملأني بروحك القدوس وتقودني إلى كل الحق. أطلب ملء حمايتك وقيادتك لي. في اسم يسوع المسيح أطلب. آمين

إعلان

في اسم الرب يسوع المسيح وقوته، آمر إبليس وجميع الأرواح الشريرة أن تتركني وترحل لأني اخترت أن أعمل مشيئة الله.  كابن/كابنه لله الجالس في السماويات مع المسيح يسوع، أمر كل روح شرير بمغادرة محضري.  أنا ملك لله والشرير لا ولن يقدر أن يمسني.

سبع خطوات للتحرير في المسيح

1-    الزيف عكسه الحق

2-    الضلال عكسه الحق

3-    المرارة عكس الغفران

4-    التمرد عكس الخضوع

5-    الكبرياء عكس الاتضاع

6-    القيود عكس الحرية

7-    اللعنات عكس البركات

الخطوة 1—الزيف عكس الحق

صلاة

أبويا السماوي الحبيب، أطلب إليك أن تذكرني بما فعلته بمعرفة أو بغير معرفة أو تعاملت مع أحجبة، سحر، شعوذة، تعاليم غير كتابية أو ممارسات غير كتابية.  أريد أن أختبر الحرية بأن أعلن رفضي الآن لكل هذه الأمور التي عملتها بمعرفة أو بجهل. في اسم يسوع المسيح أصلي. آمين

قائمة بالأمور غير المسيحية:

اختبار خارج  الجسد	ويجا  Ouija board	Bloody Mary     شراب فودكا زائد عصير طماطم رمز لدماء الظلم (ماري ملكة أنجلترا  وأيرلندا  وكانت دموية جداً فقد أعدمت جميع البروتستانت)
ألعاب سحر (استعمال ريش)	رفع طرابيزات	سحر بالكورة	لعنات أو تعويذات
توارد خواطر عمداً	الكريستال أو الحظ السعيد	أرواح جنسية (نجاسة – زنى – غي)	لغيبيات
خرافات وخزعبلات	مورمون (كنيسة آخر الأيام)	نيو إيج new age	شهود يهوة
ماسونية	كريشتيان ساينس	مذاهب غير مسيحية	الهندوس
عهود بالدم (قطع جزء من الجسد وإسالة الدماء)		يوجا وكريشنا	البهائيين
التأمل الغيبي Transcendental meditation		الموسيقى المتل	المجلات
أفلام العنف	وألعاب الكمبيوتر

جاوب مفكراً على هذه الأسئلة وأطلب قيادة الروح القدس للرد عليها:

1-    هل رأيت أو سمعت أو أحسست بكائن روحي في الغرفة؟

2-    هل يراودك الكوابيس؟ أرفض روح الخوف

3-    هل كان لك صديق خيالي أو روح مرشد أو ملاك يريد أن يساعدك ويقدم لك المشورة؟ لو له اسم قل هذا الاسم وأعلن رفضك له

4-    هل تسمع أصوات أو أفكار متكررة تحبطك وتنزل من مكانتك وتشعرك بالدونية؟

5-    هل تعاملت أو أخذت إرشاد وسيط روحي ؟

6-    هل عملت عهد سري مع أحد؟

7-    هل اشتركت في طقوس شيطانية من أي نوع أو حضرت حفلة موسيقية فيها تركيز على إبليس؟

8-    هل لديك أي اختبارات أخرى كانت شريرة أو محيرة أو مخيفة؟

بعد الإجابة على القائمة، صلي هذه الصلاة:

"يا رب، أعترف بأني اشتركت في ______________  وأنا أعلم الآن أنها كانت شريرة في نظرك. أشكرك من أجل غفرانك وأرفض وأجحد أي معاملات مع ________ وألغي أية وجميع الأسس التي أعطت  إبليس مكانة في حياتي من خلال هذه الممارسة. في اسم يسوع المسيح. آمين.

جحد ورفض الاختيارات الخاطئة

"إلهي وربي الحبيب، أعرف كم سهل أن أسمح لأشياء ولأشخاص أن تأخذ مكانة أهم من مكانتك في حياتي. أعلم كم هو شرير في عينيك المقدسة لأنك أوصيتني "لا يكن لك إله آخر" أمامك.  أعترف لك يا ربي وإلهي أنني لم أحبك من كل قلبي ومن كل نفسي ومن كل فكري.  لذلك أنا أخطأت إليك وتعديت الوصية الأولى والعظمى.  أتوب وأرجع عن هذه الخطية (عبادة الوثن) وأختار أرجع إليك يا ربي وإلهي يسوع المسيح، يا حبي الأول.  أتوسل إليك أن تعلن لذهني أي وكل الأوثان التي في حياتي والتي أخذت مكانتك في حياتي.  أجحد وأرفض كل وثن وألغي أية وكل الأسس التي أعطت إبليس مكان في حياتي من خلال هذا الوثن.  في اسم يسوع المسيح، الإله الحقيقي مع الله الآب والروح القدس، الثالوث القدوس، الأله الواحد آمين. (خر 20: 3: مت 22: 37:  رؤ 2: 4-5)

قائمة لمساعدتك على تمييز الأوثان التي في حياتك:

الطموح	المال والمقتنيات	ألعاب الكمبيوتر	الأمان المادي
الأكل أو المخدرات	المشاهير (الأعلام)	أنشطة كنسية	التليفزيون
الموسيقى	الأعلام	الرياضة	اللياقة البدنية
الهزار	الخدمة	المظهر	العمل
الانشغال	الأصدقاء	التسلط	حب السيطرة
Boy friend	Girl friend	الشهرة	رأي الآخرين
شريك الحياة	حب المعرفة	حب "أنا صح"	الأولاد
الهوايات	الوالدين

هذه الصلاة لجحد ورفض كل أوثان في حياتي:

"في اسم الإله الحقيقي الحي يسوع المسيح، أجحد وأرفض أي عبادة لأي إله غريب (______) أسألك يا أبويا السماوي أن تعطيني القدرة لجعل هذا الوثن (____) في مكانه الصحيح في حياتي ولا يعلو على مكانتك. آمين في اسم يسوع المسيح."

  

صلاة جحد التورط في طقوس شيطانية:

ملكوت الظلمة	ملكوت الله/ملكوت النور
1-    أجحد وأرفض أي إمضاء فيه اسمي مع إبليس	أعلن أن أسمي مكتوب في سفر حياة الحمل ابن الله يسوع المسيح
2-    أجحد وأرفض أي طقوس قد زوجت نفسي فيها لأبليس	وأعلن أنني عروس المسيح يسوع الذي اشتراني بدمة المسفوك على الصليب
3-    أجحد وأرفض كل وجميع العهود والاتفاقيات والوعود التي قطعتها مع إبليس	وأعلن أن عهدي مع المسيح يسوع فقط ولا آخر سواه وأن عهدي مع المسيح يسوع يلغي كل عهود أخرى وينقضها ويسود عليها.
4-    أجحد وأرفض كل مهام شيطانية لحياتي فيما يخص واجباتي، زواجي ، وأطفالي	وأعلن التزامي بمعرفة إرادة الله وتنفيذها وأقبل قيادة الله وحده لحياتي.
5-    أجحد وأرفض كل أرواح مرشدة قد عينت من أجلي	وأعلن أن أقبل فقط قيادة الروح القدس وإرشادة لي وحدة دون سواه
6-    أجحد وأرفض عطائي لدمي في خدمة إبليس	وأعلن أن أثق في دم الرب يسوع المسيح وحده الذي سفك من أجلي
7-    أجحد وأرفض أكل أو شرب دم في عبادة شيطانية	وأعلن أني بالإيمان أتناول من جسد الرب يسوع المسيح ودمه
8-    أجحد وأرفض كل الحراس والوالدين الذي كلفهم الشيطان لحراستي وليكونوا والدين لي	وأعلن أن الله الآب السماوي وحده مع المسيح يسوع ابنه والروح القدس الإله الواحد هو الله حارسي والروح القدس ختمني ليوم الفداء المقتنى
9-    أجحد وأرفض أي معمودية تربطني بإبليس	وأعلن أني اعتمدت ليسوع المسيح وهويتي الآن هي في المسيح يسوع فقط لا غير
10-  أجحد وأرفض أي ذبحية عملتها بالنيابة عن إبليس التي بها يكون له ملكية على	وأعلن أن ذبيحة المسيح يسوع هي وحدها لها سلطان على حياتي فأنا ملك للرب يسوع المسيح الذي اشتراني بدمه على الصليب

 الخطوة 2—الضلال عكس الحق

صلي هذه الصلاة "أبويا السماوي الحبيب، أعلم أنك تريدني أن أعرف الحق وأصدق الحق وأتكلم الحق وأعيش بموجب هذا الحق.  أشكرك لأن الحق هو الذي سيحررني. في أمور كثيرة، خدعني إبليس الكذاب وأبو الكذاب وأنا خدعت نفسي أيضاَ.  أبويا السماوي! أطلب في اسم يسوع المسيح الرب بحق دمه المسفوك على الصليب وبحق قيامته،  أسألك أن تنتهر كل الأبالسة التي تخدعني.  أثق أن يسوع المسيح وحدة قادر أن يخلصني وأني أنا ابنك/ابنتك التي غفرت خطاياه/ها.  لذلك، بما أنك تقبلني كما أنا في المسيح يسوع، أستطيع أن أكون حر/ة لمواجهة خطاياي وألا اخبئهم أو أنكرهم.  أسأل الروح القدس أن يقودني إلى كل الحق.  أسأل أن تمتحني وتعرف قلبي يا الله، اختبرني وأعرف أفكاري وإن كان في شئ باطل أهدني طريقاً أبدياً. في اسم يسوع المسيح الذي هو الحق أسأل آمين (مز 139: 23-24)

  

قائمة الأمور التي يمكن أن تكون قد خدعتك:

الاعتقاد بأن اقتناء المال سوف يسعدك (مت 13: 22، 1 تي 6: 10)	الاعتقاد بأن كثرة الأكل وكثرة شرب الكحول سوف يسعدك (أم 20: 1، 23: 19-21)
الاعتقاد بأن الشخصية القوية والقامة الكبيرة سوف تجعلني أحصل على ما أريد (أم 31: 10، - بط 3: 3-4)	الاعتقاد بأن إشباع الرغبة الجنسية سوف تشبعني (أف 4: 22، 1 بط 2: 11)
الاعتقاد بإمكانية عمل الخطيئة والهروب من ثمنها (عب 3: 12-13)	الاعتقاد بأني أحتاج أكثر مما أعطاه لي الله في المسيح   (2 كور 11: 2-4، 13-15)
الاعتقاد بأني أستطيع أن أفعل ما أريد ولن يحاسبني أو يمسني أحد (أم 16: 18، عوبديا 3، 1 بط 5:5)	الاعتقاد بأن الذين يرفضون المسيح سوف يذهبون للسماء في جميع الأحوال (1 كور 6: 9-11)
الاعتقاد بأني أستطيع أن أكون في صحبة أصدقاء السوء ولا أفسد (1 كور 15: 33-34)	الاعتقاد بأن ليس هناك نتائج لخطاياي (غلا 6: 7-8)
الاعتقاد بأني يجب أن أحصل على تأييد الناس لكي أكون سعيداً (غلا 1: 10)	الاعتقاد بأني ينبغي أن أصل لمستوى معين حتى أشعر بالسعادة (غلا 3: 2-3، 5: 1)

صلاة:

يا رب أعترف لك بأن خدعت وضللت بـ ________________ أشكرك على غفرانك لي وأتعهد بأن أصدق فقط في الحق الإلهي. في اسم يسوع المسيح. آمين.

الطرق التي بها تخدع نفسك وتضللها

سماع كلمة الله وعدم العمل بها (يع 1: 22)	أن تقول "ليس لي خطيئة" (1 يو 1: 8)
أن تفكر في أنك شئ عظيم وليست هي الحقيقة (غلا 6: 3)	أن تفكر في أنك حكيم (1 كور 3: 18 -19)
أن تعتقد في أنك متدين ولا تلجم لسانك (يع 1: 26)

صلاة:

يا رب أعترف لك أني ضللت نفسي وخدعتها بـ ­­­­­­­­­­­___________ وأشكرك على غفرانك. كما أتعهد بأن أصدق الحق الإلهي. في اسم يسوع المسيح آمين.

طرق في الدفاع عن نفسك بصورة خاطئة

إنكار الحقيقية (بوعي أو بغير وعي)	الهروب من الحقيقة أو الواقع إلى عالم الخيال (الاحتلام، التصورات، الأفلام، الموسيقى، الكمبيوتر، العاب الفيديو، المخدرات، الكحوليات)
الانعزال عن الناس لتفادي الرفض	الرجوع في نفسك بالفكر للأوقات الأقل تهديدا
أسقاط الغضب على إناس غير معنيين	أسقاط اللوم على الآخرين
اختلاق الأعذار لسلوكي السيئ أو الضعيف

صلاة:

يارب أعترف لك بأني دافعت عن نفسي بصورة خاطئة بـ­­­­­__________ وأشكرك على غفرانك لي. كما أتعهد بأن أثق فيك أنت سوف تدافع عني وتحميني. في اسم يسوع المسيح آمين.

  

أفكار خاطئة عن الله  تخلق خوف من الله يضللنا:

أجحد وأرفض كل كذب عن الله الآب بأنه	أقبل بفرح الحق الإلهي عن الله الآب بأنه
1-    بعيد ولا يبالي	قريب وحميم ومتداخل في حياتي (مز 139: 1-18)
2-    لا يشعر ولا يهتم	طيب ومتحنن (مز 103: 8-14)
3-    قاسي ومطالبه كثيرة	يقبلني وممتلئ فرح ومحبة (صفنيا 3: 17، رو 15: 7)
4-    سلبي وبارد	دافئ وممتلئ مشاعر (أش 40: 11، هو 11: 3-4)
5-    غير موجود أو مشغول جدا (مش فاضي لي)	دائماً معي ويشتاق أن يكون معي (إر 31: 20، حز 34: 11-16، عب 13: 5)
6-    لا يرضى أبدأ عني مهما عملت وهو غضبان وغير صبور	صبور وبطئ الغضب (خر 34: 6، 2 بط 3: 9)
7-    مؤذي و قاسي و خسيس	محب وطيب ويحامي عني (مز 18: 2، أر 31: 3، أش 42: 3)
8-    يحاول أن ينغص على عيشتي	موضع ثقة ويريد أن يعطيني الحياة الكاملة: إرادته صالحة وكاملة ومرضية (مراثي 3: 22-23، يو 10: 10، رو 12: 1-2)
9-    مسيطر ومناور	ممتلئ نعمة ورحمة ويعطيني حرية الاختيار (للسقوط) (لو 15: 11-16، عب 4: 15-16)
10 – يدين ولا يغفر	طيب القلب وغفور، قلبه ويديه دائما مفتوحين (مز 130: 1-4، لو 15: 17-24)
11- مستني لي على الواحدة ويطالبني بالكمال	ملتزم بأن ينميني وهو فخور بي كابن/كابنه تنمو في النعمة وفي المعرفة الألهية والصلاح (رو 8: 28-29، 2 كور 7: 4، عب 12: 5-11)
صدق أنك أنت حدقة عين الله (تث 32: 10)

صلاة

أبويا السماوي الحبيب، أعترف لك بأني استمعت لزئير إبليس وشكايته وسمحت للخوف أن يسيطر  على.  لم أسلك دائماً بالإيمان بل ركزت على مشاعري وظروفي. أشكرك لأنك غفرت لي عدم إيماني. الآن أجحد وأرفض روح الخوف وأؤيد الحق الإلهي لأنك لم تعطيني روح الخوف بل روح القوة والمحبة والنصح (الفكر الصحيح).  يار بي، أرجوك أعلن لذهني كل المخاوف التي سادت علىّ لكي أرفضها وأجحدها وأتحرر منها وأسلك في الإيمان بك. 

أشكرك على الحرية التي أعطيتها لي لكي أسلك بالإيمان ولا أخاف. في اسم يسوع المسيح. آمين.

(2 كور 4: 16-18، 5: 7، 2 تي 1: 7)

قائمة المخاوف المختلفة

الخوف من الموت	الخوف من إبليس	الخوف من الفشل
الخوف من رفض الناس لي	الخوف من عدم التأييد	الخوف من أن أكون مثلي
الخوف من المشاكل المادية	الخوف من أن لن أتزوج أبداً	الخوف من موت الأحباء
الخوف من أن أكون حالة ميئوس منها	الخوف من فقدان خلاصي	الخوف من أن أكون ارتكبت الخطيئة التي لا تغفر
الخوف من أن لا أكون محبوب من الله	الخوف من أن لن أختبر أن أحب وأن أكون محبوبا	الخوف من الاحراج
الخوف من أن أكون ضحية جريمة	الخوف من الزواج	الخوف من الطلاق
الخوف من أن أفقد عقلي (جنان)	الخوف من الألم والمرض	الخوف من المستقبل
الخوف من المواجهة	الخوف من العوز	الخوف من .....

صلاة:

يارب أجحد وأرفض الخوف من ­­­­­­­­­­­­­­­______________ لأن الله لم يعطني روح الخوف. أختار أن أحيا في الإيمان بالله الذي وعد أن يحميني ويسدد كل احتياجاتي بينما أسلك في الإيمان. في اسم يسوع المسيح آمين (مز 27: 1 مت 6: 33-34، 2 تي 1: 7)

بعد جحد روح الخوف، صلي هذه الصلاة لله الآب:

أبويا السماوي الحبيب، أشكرك لأنك أهل للثقة وأختار أن أصدقك على الرغم من مشاعري وظروفي التي تخفيني.  أنت قلت لي "لا تخاف لأني معك وأن لا أهتم في أي شئ لأنك إلهي. أنت ستقويني وتعضدني وتساعدني بيمين برك. أصلي هذه الصلاة بإيمان في اسم ربي يسوع المسيح السيد. آمين.

(أش 41: 10)

الإيمان ينبغي أن يكون مبنياً على الحق الكائن في كلمة الله—لذلك أنطق بهذا الاعتراف:

1-    أعترف بأن هناك إله واحد حقيقي وحيّ وهو الله الآب والابن والروح القدس—الإله الواحد وهو مستحق كل الكرامة والتسبيح والمجد كالله الذي صنع كل شئ وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته (خر 20: 2-3، كو 1: 16-17)

2-    أعترف بأن يسوع هو المسيح، كلمة الله الذي صار جسداً وحل بيننا. أؤمن بأنه جاء لينقض ويدمر أعمال إبليس ويجرد الرئاسات والسلاطين ليشهرهم جهاراً ظافرا بهم في الصليب (يو 1: 1، 14، كو 2: 15، 1 يو 3: 8)

3-    أؤمن أن الله بين لي محبته لأنني وأنا بعد خاطئ/خاطئة، مات المسيح لأجلي. أؤمن أنه خلصني من سلطان الظلمة ونقلني إلى ملكوت ابن محبته الذي لي فيه الفداء بدمه غفران الخطايا (رو 5: 8، كو 1: 13-14)

4-    أؤمن أني الآن ابن/ابنه لله وأني أجلس مع المسيح في السماويات. أؤمن أن خلصت بنعمة الله من خلال الإيمان وهذه عطية الله ليس من أعمال لكي لا يفتخر أحد (أف 2: 6، 8-9، 1 يو 3: 1-3)

5-    أختار أن أتشدد في قوة الرب وفي شدة قوته.  لا أتكل على الجسد أو أضع في الجسد أي ثقة لأن محاربتنا ليست بالجسد بل قادرة بالله على هدم حصون وظنون ترتفع ضد معرفة الله ومستأسرين كل فكر إلى طاعة المسيح.  ألبس سلاح الله الكامل وأصمم على الوقوف بثبات في الإيمان وعلى مقاومة إبليس الشرير. (2 كور 10: 4، أف 6 : 10-20، في 3: 3)

6-    أؤمن أن بدون المسيح لا أستطيع أن أفعل شيئاً ، لذلك أعلن اتكالي الكامل على المسيح الله الظاهر في الجسد.  أختار أن أثبت في المسيح لكي آتي بثمر كثير لمجد الله الآب.  أعلن أمام إبليس وقوات الشر أن يسوع المسيح هو ربي وإلهي مخلصي الصالح وفادي ، الله الظاهر في الجسد.  أجحد وأرفض  زيف المواهب الشيطانية أو الأعمال الشيطانية في حياتي. (يو 15: 5 و8، 1 كور 12: 3)

7-    أؤمن أن الحق سيحررني وأن المسيح هو الحق.  إن حررني الابن فبالحقيقة أكون حر/حرة.  أعترف بأن السلوك في النور هو الطريق الوحيد للشركة مع الله والإنسان. لذلك أتصدى لخداع إبليس وتضليله بأن أستأسر كل فكر إلى طاعة المسيح.  أعلن أن الكتاب المقدس هو المقياس الوحيد للحق وللحياة (يو 8: 32و36، 14: 6، 2 كور 10: 5، 2 تي 3: 15-17، 1 يو 1: 3-7)

8-    أختار بأن أقدم جسدي ذبيحة حية مقدسة وأختار أن أقدم أعضاء جسدي آلات بر لله.  أختار أن أجدد ذهني بكلمة الله الحية لكي أختبر أن إرادة الله الصالحة الكاملة المرضية.  أخلع الإنسان العتيق بكل أعماله الشريرة وألبس الإنسان الجديد.  أعلن نفسي خليقة جديدة في المسيح يسوع (رو6: 13، 12: 1-2، 2 كور 5: 17، كو 3: 9-10)

9-    بالإيمان، أختار أن أمتلئ بالروح القدس لكي أنقاد إلى كل الحق.  أختار أن أسلك في الروح لكي لا أكمل شهوة الجسد (يو 16: 13، غلا 5: 16، أف 5: 18)

10-  أجحد وأرفض كل أهداف أنانية وأختار الهدف الأسمى—الحب الطاهر النقي.  أختار أن أطيع الوصيتين العظمتين: تحب الرب إلهك من كل قلبك من كل نفسك من كل فكرك والثانية مثلها وتحب قريبك كنفسك (مت 22: 37-39، 1 تي 1: 5)

11-  أؤمن بأن الرب يسوع المسيح له كل السلطان في السماء وعلى الأرض وأنه الرأس فوق كل سيادة وسلطان.  وأنا كامل/كاملة فيه (في المسيح).  أؤمن بأن إبليس و جنوده خاضعين لي لأني عضو في جسد المسيح، لذلك أطيع وصية الخضوع لله ومقاومة إبليس وآمر إبليس في اسم يسوع المسيح بأن يرحل ويتركني (مت 28: 18، أف 1: 19-23، كو 2: 10، يع 4: 7)

الخطوة 3—المرارة عكس الغفران

محتاجين أن نغفر لكي لا يكون لأبليس مكاناً فينا ولا يستغل عدم غفراننا لكي يشتكي علينا ويأخذ مكانه فينا (2 كور 2: 10-11). نحن مطالبون بأن نغفر (أف 4: 31-32) .  أطلب من الله أن يذكرك بكل الناس الذين لم تغفر لهم وصلي هذه الصلاة:

"أبويا السماوي الحبيب،  أشكرك على غنى لطفك وطول أناتك وصبرك تجاهي عالم/عالمة أن طول أناتك تقتادني إلى التوبة.  أعترف بأني لم أظهر نفس الأناة والصبر واللطف تجاه الذين جرحوني.  بل بالعكس غضبت عليهم وشعرت بالمرارة والرفض تجاههم.  أتوسل إليك أن تذكرني بهؤلاء الناس لأني محتاج/محتاجة أن أغفر لهم.  في اسم الرب يسوع المسيح آمين. (رو 2: 4)

في ورقة منفصلة، أكتب أسماء الناس الذي ذكرك بهم الرب الروح القدس. واكتب اسمك____ أيضاَ في أخر القائمة لكي تغفر لنفسك أيضاَ. اكتب الأفكار المضادة لله –أفكار غضب تجاه الله ومرارة.

خذ دقيقة لتراجع فيها ما هو الغفران.

ما هو الغفران؟

1-    الغفران ليس النسيان

2-    الغفران هو اختيار وقرار إرادي

3-    أغفر للأخرين من أجل نفسك لأنك أنت المستفيد (تحرير)

4-    الغفران هو الموافقة أن تعيش بنتائج أخطاء الآخرين لكي تتحرر من المرارة.

5-    لا تنتظر الشخص الآخر أن يطلب منك أن تغفر له

6-    أغفر من كل قلبك

7-    الغفران هو أن تختار أن لا تمسك على الآخرين خطاياهم، أن تترك من كل قلبك ما عليهم

8-    لا تنتظر أن تشعر بالرغبة في الغفران

صلاة للغفران

ربي أختار أن أغفر لـ________ على ما فعله في ________ او ما لم يفعلة ______ لأني شعرت بمشاعر سلبية __________

ربي وإلهي يسوع المسيح، أختار أن أترك كل مرارة ورفض. أشكرك لأنك حررتي من ربط المرارة.  أترك حقي في الانتقام وأطلب منك أن تشفي مشاعري الجريحة.  أسألك أن تبارك كل من أساء إلى في اسم يسوع المسيح آمين.

الخطوة 4—التمرد عكسه الخضوع

نحن مطالبون أن نخضع للرئاسات والقادة في حدود التعاليم الكتابية وأن "نكرم كل إنسان، نحب الأخوة، نخاف الله، ونكرم الملك" (1 بط 2: 17)  التمرد على السلطان هو التمرد على الله لأن الله هو الذي وضع السلطان ولكن الخضوع في حدود الوصايا الكتابية المقدسة (لأنه ينبغي أن يطاع الله أكثر من الناس –أع 4: 19-20).  نحن مطالبون كتابياً أن نصلي لكل من هو في منصب وأن نخضع لهم في الحدود الكتابية (رو 13: 1-7، 1 تي 2: 1-2). لنخضع لبعضنا البعض في خوف الله (أف 5: 21).

لكي تتعهد بأن تعيش حياة البر والتقوى، صلي هذه الصلاة:

أبويا السماوي الحبيبي، أنت قلت في كتابك المقدس بأن التمرد كخطية العرافة وكالوثن.  أعلم أني لم أطيعك في وصية الخضوع وقد تمردت في قلبي ضدك وضد السلطات التي وضعتها على.  أشكرك من أجل غفرانك لي لخطية التمرد.  بدم الرب يسوع المسيح المسفوك على الصليب وأصلي بأن كل الأسس التي أعطت الأرواح الشريرة سلطان على حياتي بسبب التمرد بأن ترفع وتنقض وتلغي وترحل.  أصلي يا ربي أن تريني كل الطرق التي سلكت فيها بتمرد على الرئاسات.  أختار الآن أن أقبل روح الخضوع بقلب الخادم الخاضع. في اسم يسوع المسيح أصلي آمين. (1 صم 15: 23).

قائمة بالأمور التي قد لم تخضع فيها للسلطات

الحكومة المدنية –كسر قانون المرور ، الضرائب، التعامل مع موظفي الحكومة (رو 13: 1-7، 1 تي 2: 1-4، 1 بط 2: 13-17)	الوالدين، الحما والحماة، الأوصياء القانونيين
المدرسين، المدربين، المسئولين في المدرسة (رو 13: 1-4)	أربات العمل (حاليا أو سابقا) (1 بط 2: 18-23)
الزوج (عدم المحبة لزوجته) – (أف 5: 22-23)	قادة الكنيسة (عب 13: 7)
الله (دا 9: 5، 9)

الصلاة:

يا ربي، أعترف لك بأن تمردت ضد ______ بأن عملت/ لم أعمل ___________ . أشكرك من أجل غفرانك لخطيئة التمرد.  أختار الآن أن أخضع وأطيع كلمتك المقدسة. في اسم يسوع المسيح. آمين.

  

الخطوة 5—الكبرياء عكسه الاتضاع

الكبرياء هو عدم الاحتياج لله، قدرتك وقوتك تخدم حياتك.  بولس الرسول كتب "نعبد الله بالروح ونفتخر بيسوع المسيح و لا نتكل على الجسد" (في 3: 3) 

الاتضاع يعرف بأنه عدم الاتكال على الجسد أي على أنفسنا بل الاتكال على الرب أتشدد في قوة الرب وفي شدة قوته (في 6: 10) .  الاتضاع هو الثقة في شخص الله 5 تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ. 6 فِي كُلِّ طُرُقِكَ اعْرِفْهُ وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ. 7 لاَ تَكُنْ حَكِيماً فِي عَيْنَيْ نَفْسِكَ. اتَّقِ الرَّبَّ وَابْعُدْ عَنِ الشَّرِّ (أم3: 5-8)  وأيضاَ يع 4: 6-10 و 1 بط 5: 1-10.  الكبرياء يولد مشاكل روحية.

 صلي هذه الصلاة متعهداً أن تعيش حياة متضعة أمام الله والناس:

"أبويا السماوي الحبيب، أنت قلت أن قبل الكسر الكبرياء وقبل السقوط تشامخ الروح.  أعترف لك بأن كنت أفكر في نفسي فقط ولا أفكر في الآخرين.  لم أنكر ذاتي ولم أحمل صليبي كل يوم وأتبعك.  وبالتالي، أعطيت لأبليس مكانا وأساسا في حياتي.  أخطأت لأني أعتقدت بأني سوف أكون سعيداً وناجحاً بدونك. أعترف لك بأني قدمت مشيئتي على مشيئتك وتمركزت حياتي حول نفسي بدلاً من التمركز حولك يا الله.  أتوب عن كبريائي وأنانيتي وأصلي أن كل أساس أعطى أبليس مكاناً في حياتي يهدم ويدمر وينقض.  أختار أن أتكل على قوة الروح القدس وإرشاده لذلك لن أفعل شيئاً من ذاتي عن أنانية أو عن عناد.  بتواضع الفكر،  سوف أنظر للآخرين على أنهم أفضل مني وسوف أقدمهم عني.  أختارك يا ربي وإلهي يسوع المسيح أن أجعلك الأهم في حياتي وأقدمك فوق الجميع.

أتوسل إليك أن تريني جميع الطرق التي سلكت فيها بكبرياء وجميع الأساليب التي كانت تنم عن كبرياء في أسلوب حياتي.  مكني من خلال حبك أن أخدم الآخرين وأن أعطيهم الكرامة فوقي وأن أفضلهم عن نفسي.  أسأل في اسم يسوع المسيح الوديع والمتواضع آمين (أم 16: 18، مت 6: 33، 16: 24، رو 12: 10، في 2: 3)

  

بعد هذه الصلاة اسمح للرب بأن يريك كبرياءك: اقرأ القائمة وحدد بنفسك كيف كنت متكبراً:

الرغبة القوية في أن أفعل مشيئتي وليس مشيئة الله	الاتكال على فهمي وخبرتي بدلا من طلب الله وقيادته من خلال الصلاة والكلمة المقدسة
الاتكال على قوتي وقدراتي بدلا من الاتكال على قوة الروح القدس	الانشغال بالسيطرة على الآخرين أكثر من الانشغال بالنمو في التعفف والسيطرة على الذات
الانشغال الشديد بانجاز أمور عظيمة عن أنجاز أمور صغيرة للآخرين	الاعتقاد في أنك غير محتاج لأحد ليساعدك
الانشغال بإرضاء الناس عن إرضاء الله	صعوية الاعتراف بأنك أخطأت
الانشغال بقبول اعتراف الناس باستحقاقك (رأي الناس في أنك ممتاز ومستحق وتقي وشاطر...)	الاعتقاد في أنك متواضع أكثر من الآخرين، روحاني أكثر، متدين أكثر، مكرس أكثر من الآخرين
الانشغال بالحصول على تقدير الناس بالحصول على درجات عليا أو ألقاب أو مراكز	الشعور دائما بأن احتياجاتي أهم من احتياجات الآخرين.
اعتبار نفسي أفضل من الآخرين بسبب الدرجات العلمية أو الآكاديمية أو الفنية أو الرياضية أو القدرات أو الانجازات	أي موقف أخر شعرت أني أفضل من الآخرين

صلاة لطلب التحرير من الكبرياء

يا رب، أعترف بأني كنت متكبراً في ______. أشكرك لأنك غفرت لي كبريائي وأختار أن أتضع أمامك وأمام الآخرين.  أختار أن أضع كل ثقتي فيك ولا أتكل على الجسد. في اسم يسوع المسيح آمين.

التعامل مع المحاباة/الانحياز و التعصب/التجمد

الكبرياء هي خطية إبليس الأساسية وهي تجعل شخص يضاد الآخر.  استراتيجية إبليس هي "فرق تسد" ولكن الله أعطانا خدمة المصالحة (2 كور 5: 19).  المسيح يكسر حاجز التعصب بين اليهود والأمم " 14 لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الِاثْنَيْنِ وَاحِداً، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ 15 أَيِ الْعَدَاوَةَ. مُبْطِلاً بِجَسَدِهِ نَامُوسَ الْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ الِاثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَاناً وَاحِداً جَدِيداً، صَانِعاً سَلاَماً، 16 وَيُصَالِحَ الِاثْنَيْنِ فِي جَسَدٍ وَاحِدٍ مَعَ اللهِ بِالصَّلِيبِ، قَاتِلاً الْعَدَاوَةَ بِهِ. 17 فَجَاءَ وَبَشَّرَكُمْ بِسَلاَمٍ، أَنْتُمُ الْبَعِيدِينَ وَالْقَرِيبِينَ. 18 لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُوماً فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ"

كثيراً ما ننكر أن هناك تعصب وتصلب في قلوبنا. "وَلَيْسَتْ خَلِيقَةٌ غَيْرَ ظَاهِرَةٍ قُدَّامَهُ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ عُرْيَانٌ وَمَكْشُوفٌ لِعَيْنَيْ ذَلِكَ الَّذِي مَعَهُ أَمْرُنَا." (عب 4: 13)

صلاة توبة عن التعصب والانحياز والتصلب والتجمد
أبويا السماوي الحبيب، أعلم أنك تحب جميع الناس على التساوي وأنك لا تحابي الوجوه. أنت تقبل جميع الناس من كل أمة تخافك وتعمل الصالح في عينيك.  أنت لا تدين حسب اللون أو العرق أو المستوى الاقتصادي أو الخلفية الإثينية أو الجنس أو الطائفة أو أي شئ آخر.  أعترف لك أن كثيراً ما كنت متعصباً ونظرت للأخرين بتعال بسبب هذه الأمور والخلفيات.  لم أكن أخدم دائما خدمة المصالحة ولكني كنت متكبراً صانعاً تحزبات وانقسامات من خلال سلوكي وكلامي وأعمالي.  أتوب عن كل كراهية وتعصب وتجمد ومحاباة وانحياز  وأطلب منك يا ربي الآن أن تعلن لي عن كل الطرق التي سلكت فيها بكبرياء وتعصب ومحاباة والتي أفسدت قلبي وفكري. في اسم يسوع المسيح آمين. (أع 10: 34، 2 كور 5: 16)

صلاة جحد ورفض التعصب والمحاباة

"أعترف لك يا ربي وأجحد وأرفض خطية التعصب ضد _______ . أشكرك على غفرانك يا ربي وإلهي وأطلب منك الآن أن تغير قلبي وتجعلني خادما محبا يخدم خدمة المصالحة مع _______

في اسم يسوع المسيح آمين

الخطوة 6—القيود عكس الحرية

كثيراً ما نشعر بأننا ندور في دائرة مغلقة من  "خطية- فاعتراف- فخطية- فاعتراف" إلى ما لا نهاية.  وهذا يحبطنا كثيراً ويجعلنا نستسلم للخطية.  للحصول على الحرية، يع 4: 7 " فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ." نخصع لله بالاعتراف والتوبة (تغير الفكر والاتجاه وترك الخطية) وتقاوم إبليس برفض أكاذيبه وتسلك في الحق وتلبس سلاح الله الكامل (أف 6: 10-20)

الخطية المزمنة محتاجة لمشاركة مع أخ/أخت موضع ثقة في المسيح.  يع 5: 16 " اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالّزَلاَّتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ لِكَيْ تُشْفَوْا. طِلْبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيراً فِي فِعْلِهَا."

1 يو 1: 9 يعطينا تأكيد بغفران الخطايا من خلال الاعتراف بهم " إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ."  تذكر أن الاعتراف ليس هو أن تقول "أنا آسف" بل أن تقر بخطيتك وتتركها.

صلي هذه الصلاة للتتحرر من القيود

"أبويا السماوي الحبيب، أنت قلت لي أن ألبس الرب يسوع المسيح ولا أصنع تدبيراً للجسد من أجل الشهوات.  أعترف لك أنني أعطيت جسدي شهواته التي حاربت ضد نفسي.  أشكرك لأن في المسيح يسوع خطاياي قد غفرت بالفعل ولكني كسرت وصيتك المقدسة وأعطيت إبليس مكاناً وفرصة أن يحارب جسدي.  آتي إليك الآن معترفا بخطاياي ورافضاً خطايا الجسد هذه لكي أغتسل منها وأتحرر وأنفك من كل ربط الخطية.  أتوسل إليك أن تعلن لذهني الآن كل خطايا الجسد التي ارتكبتها والطرق التي سلكت فيها وأحزنت الروح القدس.  في اسم يسوع المسيح أصلي آمين. (أم 23: 13، رو 6: 12-13، 13: 14، 2 كور 4: 2، 1 بط 2: 11، 5: 8)

لفحص أنواع الخطايا المختلفة ، برجاء الرجوع إلى الشواهد التالية :  مر 7: 20-23، غلا 5: 19-21، أف 4: 25-31.

قائمة بالخطايا على سبيل المثال وليس الحصر

السرقة	المشاجرة	الغيرة والحسد	الشكاية والنقذ
الشهوى	النميمة	تشويه سمعة الناس	الحلف
الكسل	الكذب	الكراهية	الغضب
الأفكار النجسة	شرب الخمر/ السكر	الغش	التأجيل
الطمع المادي	الإدمان	أي خطية أخرى...

صلاة توبة عن الخطايا

"يا ربي، أعترف لك عن الخطايا______ التي ارتكبتها.  أشكرك من أجل غفرانك وتطهيرك.  أترك الخطايا وأتحول رجوعاً إليك يا ربي وإلهي.  قويني بروحك القدوس لكي أطيعك. في اسم يسوع المسيح آمين

الاستعمال الجنسي الخاطئ لأجسادنا

لا يصح أن نستخدم أجسادنا أو أجساد الآخرين كآلات للشر (رو 6: 12-13).  الخطايا الجنسية اللاأخلاقية هي خطية ضد الجسد الذي هو مسكن / هيكل للروح القدس (1 كور 6: 18-19).  للتحرر من القيود الجنسية، صلي هذه الصلاة:

"يا ربي، أسألك أن تذكرني بكل استخدام خاطئ لجسدي ( اغتصاب ، محرمات، تحرش، صور إباحية، عادة سرية، دعارة، فجور، فسق)  لكي أرفضها وأجحدها الآن. في اسم يسوع المسيح آمين.

  

صلاة توبة

يا ربي أجحد وأرفض استخدام جسدي بصورة خاطئة __________  والتي ارتكبتها مع _______

أطلب منك أن تكسر هذا القيد الجنسي الخاطئ مع _____

صلاة تكريس الجسد لله

يا ربي أجحد وأرفض جميع الاستخدامات الخاطئة لجسدي والاشتراك الارادي.  أختار الآن أن أقدم عيني وفمي وفكري وقلبي ويدي ورجلي وأعضاء الجنسية لك يا الله إلهي (الثالوث القدوي) ليكونوا أدوات بر لك.  أقدم جسد بالكامل كذبيحة حية مقدسة مرضية أمامك.  أختار أن أخصص جسدي جنسياً لشريك حياتي عند الزواج.  أرفض كل أكاذيب إبليس بأن جسدي غير طاهر أو بأنني قذرة أو أنني غير مقبولة أمامك كنتيجة لخبراتي الجنسية الماضية.  يا ربي، أشكرك لأنك طهرتني إلى التمام وغفرت لي خطاياي وأنك تحبني وتقبلني كما أنا.  لذلك, أختار الآن أن أقبل نفسي وأن أقبل جسدي جسداً مقدساً طاهراً في عينيك. آمين (عب 12: 4)

صلوات خاصة لاحتياجات خاصة

الطلاق	يا ربي، اعترف لك عن مسئوليتي في الطلاق (الدور الذي لعبته كشريك لأن الزواج مسئولية الرجل والمرأة).  أشكرك على غفرانك وأختار أن أغفر لنفسي ولشريكي.  أجحد وأرفض جميع أكاذيب إبليس بأن هويتي الآن هي كمطلق/كمطلقة.  أنا ابن/ابنه لله وأرفض الكذب بأني مسيحي/مسيحية من "الدرجة الثانية" لأن مطلق/مطلقة.  أرفض الكذب الذي يدعي بأني بلا قيمة ولست محبوب وأن حياتي فارغة وبلا معنى.  أنا كامل في المسيح يسوع الذي أحبني وقبلني كما أنا.  يا ربي، شفائي من كل الجروح هي مسئوليتك وأنا قد أخترت أن أغفرلمن أساءوا إلى وجرحوني.  أضع مستقبلي بين يديك وأثق أنك تكون رفيقي فقد خلقتني لكي أحتاج أما لكنيستك وأما لشريك حياة آخر(زوج). أصلي في اسم يسوع المسيح الشافي، ربي ومخلصي وأقرب صديق.  آمين.
المثلية	ربي، أجحد وأرفض الكذب بأنك خلقتني أنا أو أي إنسان آخر مثلي/مثلية.  أوافق تماما كلمتك المقدسة التي تمنع وتحرم المثلية.  أختار أن أقبل نفسي كابن/كابنه لله وأشكرك لأنك خلقتني كرجل أو كأنثى.  أجحج وأرفض كل الأفكار المثلية والرغبات والنزعات والميول والأعمال وألغي وأنقض وأهدم كل طرق إبليس التي استخدمها إبليس ليشوه العلاقات الطبيعية.  أعلن بأني حر/حرة في المسيح لارتبط بالجنس الآخر في علاقة مقدسة طبيعية كما خلقها الله وكما أرادها وكما رسمها. في اسم يسوع المسيح. آمين.
الاجهاض	ربي، اعترف لك أنني لم أكن حارسا أميناً وحافظاً على حياتي التي ائتمنتني عليها وأعترف بهذه الخطية.  أشكرك لأنه بسبب غفرانك لي، أستطيع أن أغفر لنفسي.  أصدق أن هذا الجنين هو في يدك الراعية إلى الأبد.  في اسم يسوع المسيح آمين.
ميول انتحارية	ربي، أجحد وأرفض كل أفكار انتحار وكل محاولات انتحار عملتها لأنهي حياتي أو لأؤذي نفسي.  أرفض كذب إبليس بأن حياتي بلا أمل وبلا رجاء وبأني سأجد الراحة والسلام في الانتحار.  إبليس سارق ولص ويأتي ليسرق ويقتل ويذبح.  أختار الحياة في المسيح يسوع الذي قال لقد جئت ليكون لهم حياة وليكون لهم أفضل.  أشكرك على غفرانك الذي يسمح لي بأن أغفر لنفسي.  أختار أن أصدق بأن هناك دائماً رجاء في المسيح. في اسم يسوع المسيح آمين (يو 10: 10)
الانسياق والبحث عن الكمال الذاتي من خلال البر الذاتي	يار بي، أجحد وأرفض كذب إبليس بأن قيمتي معتمدة على قدراتي وأدائي.  أعلن الحق الألهي بأن هويتي وقيمتي هي في كوني ابن/ابنة لله بالمسيح يسوع ربنا.  أرفض البحث عن قبول الناس وتأييدهم وأختار أن أصدق أنني مؤيدة ومقبولة في المسيح الذي مات من أجل خطاياي وقام من أجل تبريري.  أختار أن أصدق الحق الإلهي بأنني نلت الخلاص ليس بأعمال البر بل بمقتضى نعمة الله ورحمته.  أختار أن أصدق بأنني لست تحت لعنة الناموس بل تحت النعمة وبر الإيمان.  أقبل العطية المجانية وهي الحياة في المسيح يسوع وأختار أن أثبت فيه.  أرفض الاجتهاد لأكون كاملة من خلال الحياة بالناموس. بنعمتك يا أبويا السماوي أختار من الآن فصاعدا أن أسلك في الإيمان في قوة الروح القدس بحسب كلمتك المقدسة.  في اسم يسوع المسيح آمين
عدم الانتظام في الأكل وتقطيع الجسد	يا ربي، أرفض كذب إبليس القائل بأن قيمتي هي في شكلي أو أدائي.  أرفض تقطيع جسدي ، أو إيذاء نفسي أو القيئ أو استعمال المسهلات أو تجويع نفسي كأسلوب للسيطرة على نفسي والتحكم فيها أو تغيير شكلي أو محاولة تطهير نفسي من الشر.  أعلن بأن دم يسوع المسيح طهرني من كل خطية.  أدرك بأني اشتريت بثمن وأن جسدي هو هيكل للروح القدس وهو ملك لله.  لذلك أختار أن أمجد الله في جسدي. أرفض كذب إبليس بأني شرير/شريرة أو بأن أي جزء في جسدي شرير.  أشكرك لأنك قبلتني كما أنا في المسيح يسوع.  في اسم يسوع المسيح. آمين.
الاستخدام السئ للمواد لأيذاء الذات	يا ربي، أعترف لك بأني استخدمت (الكحول، الدخان، الأكل، المخدرات) لأغراض المتعة لأهرب من الواقع أو للتعامل مع الضيقات والمشاكل.  أعترف لك بأني أسأت استخدام جسدي وبرمجت عقلي على أساليب مضرة.  أطفأت الروح القدس. ولكن أشكرك لأنك غفرت لي. أرفض أي اتصالات شيطانية أو تأثيرات شيطانية في حياتي من خلال سوء استخدام الأكل أو الكيماويات.  أطرح قلقي على المسيح يسوع الذي أحبني وأسلم نفسه للمسيح يسوع ربي ومخلصي.  أتعهد بألا أسئ استخدام هذه المواد بل أختار أن أسمح للروح القدس أن يقودني ويقويني. في اسم يسوع المسيح آمين.
ربي، الآن أعترف لك بهذه الخطايا وأطلب حقي من خلال دم يسوع المسيح في الغفران والتطهير.  ألغي وأنقض وأهدم كل أسس أعطت إبليس مكاناً وحقاً في حياتي من خلال تورطي الإرادي في هذه الخطايا.  أصلي في اسم يسوع المسيح ، ربي ومخلص. آمين.

الخطوة 7:  اللعنات عكس البركات

أجحد كل خطايا الآباء والأجداد وكل اللعنات التي قد تكون وضعت علي من خلال إناس مضَللين ومضلين وأشرار (أفراد أو جماعات).  عندما أعطى الرب الوصايا العشرة لموسى قال له في خروج 20: 4-6 "4 لا تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالا مَنْحُوتا وَلا صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَمَا فِي الارْضِ مِنْ تَحْتُ وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الارْضِ. 5 لا تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلا تَعْبُدْهُنَّ لانِّي انَا الرَّبَّ الَهَكَ الَهٌ غَيُورٌ افْتَقِدُ ذُنُوبَ الابَاءِ فِي الابْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ 6 وَاصْنَعُ احْسَانا الَى الُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ وَحَافِظِي وَصَايَايَ."

الآثام تنتقل من جيل إلى جيل، لذلك يجب أن تجحد وترفض خطايا الأجداد وتتطالب بهويتك الجديدة في المسيح يسوع ، طالب بميراثك الروحي الجديد في المسيح يسوع.  أنت لا تحمل ذنوب أجدادك ولست مسئولا عنها ولكنك ضعيف ومعرض لضربات إبليس وهجومه عليك. 

بسبب السقوط (سقوط آدم وحواء)، أنت معرض جينيا وراثيا لبعض الضعفات ولك مناطق قوة ومناطق ضعف وتتأثر جسديا وروحيا بالجو المحيط بك الذي نشأت فيه وعشت.  فالظروف التي نشأت فيها قد تكون هي السبب في صراعك مع بعض الخطايا الموجودة في محيطك الأسري.  أطلب من الرب أن يريك ما هي خطايا أجدادك وآبائك وعائلتك

  

وصلي هذه الصلاة لجحد خطايا الأجداد

"أبويا السماوي الحبيب، أسألك أن تعلن لذهني جميع خطايا أجدادي التي انتقلت من جيل إلى جيل. أريد أن أتحرر من هذه التأثيرات وأسلك في هويتي الجديدة كابن/كابنة لله. في اسم يسوع المسيح. آمين."

اكتب قائمة بجميع الخطايا التي يعلنها لك الرب الروح القدس ثم صلي صلاة توبة معلنا فيها هذه الخطايا:

"الآن وهنا، أجحد وأرفض وأتبرأ من خطايا أجدادي.  أجحد وأرفض بالتحديد خطايا ­___________.  الآن أنا حر من هذه الخطايا وكإنسان تحرر من مجال الظلمة وانتقل إلى ملكوت ابن الله، ألغي وأهدم وأنقض كل وجميع الأعمال الشيطانية التي انتقلت إلى من خلال أجدادي عبرا الأجيال.  كمؤمن صلب مع المسيح وقام في المسيح وجالس مع المسيح في السماويات، أجحد وأرفض كل المهام الشيطانية الموجهة إلى وإلى خدمتي.  ألغي وأنقض كل اللعنات التي وضعها على إبليس وأعوانه.  أعلن لأبليس وقواته بأن المسيح يسوع صار لعنة لأجلي لكي أصير أنا بر الله فيه.  أرفض أية وكل طريقة إبليس أخذ له مكاناً في.  أنا ملك للرب يسوع المسيح الذي اشتراني بدمه المسفوك على الصليب.  أرفض دماء الذبائح التي بها ومن خلالها إبليس صار له الحق في سلطانه على.  أعلن بنفسي بأني ملك للرب يسوع المسيح بالكامل وإلى الأبد وأنا قد دخلت في عهد مع الله بدم ابنه يسوع المسيح بالروح القدس وهذا العهد عهداً أبدياً.  بالسلطان الذي لي في المسيح يسوع، آمر كل وجميع الأرواح المألوفة وكل عدو للرب يسوع المسيح يوثر على حياتي أن يرحل ويترك كل شئ.  أتعهد لأبي السماوي أن أفعل مشيئته من اليوم فصاعداً.  آمين (غلا 3: 13)"

صلاة

"أيها الآب السماوي، آتي إليك كابن/كابنة، محرر/ة من العبودية للخطية وسلطان الظلمة بدم يسوع المسيح الرب إلى ملكوت ابن محبتك ملكوت النور.  أنت هو رب الكون ورب حياتي.  أخضع جسدي لك كآلة بر وكذبيحة حية مقدسة مرضية أمامك لكي أمجدك بجسدي.  الآن أطلب إليك أن تملآني بروح القدوس وألزم نفسي بتجديد ذهني حتى أختبر إرادة الله الصالحة الكاملة المرضية.  أصلي يا أبويا في اسم ابنك الحبيب يسوع المسيح بالروح القدس. آمين."

كيف تحافظ على حريتك

على الرغم من التحرير، قد تختبر تأثيرات شيطانية تريد أن تمتلكك من جديد وقد تؤثر على ذهنك.  لذلك اسلك في اتضاع خاضعاً لله مقاوماً لأبليس وإبليس سوف يهرب منك (يع 4: 7)

ما يجذب إبليس هو الخطية التي تفعلها. بعد أن تحررت من إبليس وتأثيراته حافظ على هذه الحرية بأن تختار دائما الحق الإلهي وأنت تقف ثابتاً في قوة الرب يسوع المسيح.   عندما تكتشف أكاذيب إبليس، أرفضها وأجحدها وأختار الحق الإلهي.  لو تذكرت ذكريات وأحداث مؤلمة، سامح واغفر فوراً للذين أساءوا إليك وجرحوك.  لو أراك الرب خطايا في حياتك، اعترف لها فوراً.  هذا السلاح (الاعتراف) هو مرشدك الدائم عندما يذكرك الرب بخطايا أو مواقف أو جروح. 

لكي تحافظ على حريتك في المسيح، أنصحك بعمل الآتي:

1-    كن في شركة مع المؤمنين (الكنيسة) حيث تستطيع أن تفتح قلبك وتكون حقيقياً مع الآخرين وحيث هناك تعليم عن الحق والنعمة.

2-    أقرأ وتأمل في الكتاب المقدس يوميا.  احفظ بعض الأعداد من "الخطوات للحرية في المسيح"

3-    تعلم أن تستأسر كل فكر إلى طاعة المسيح.  كن مسئولا عن فكرك ولا تدع فكرك للسلبية.  أرفض كل أكاذيب إبليس وتمسك بهويتك في المسيح يسوع كابن/كابنة لله.

4-    لا ترجع لطريقة التفكير السابقة/القديمة أو للمشاعر السليبة القديمة أو للأعمال القديمة.  انتبه لئلا ترجع للحياة القديمة واصح لنفسك وارفض الكسل الروحي والذهني.  شارك صراعاتك مع صديق حميم مؤمن بالرب يسوع ودعه يصلي معك ومن أجلك ويشجعك للتمسك بالرب والسلوك في طرقه.

5-    لا تتوقع أن يحارب الآخرين حروبك من أجلك.  يستطيعون أن يساعدوك ولكنهم لا يستطيعون أن يفكروا بدلا عنك أو أن يصلوا بدلا عنك أو أن يقرأوا الكتاب المقدس بدلا عنك أو أن يختاروا الحق عوضا عنك.

6-    التزم بالصلاة يومياً لأن تنم عن ثقتك في الله واتكالك عليه.  صلي بكلمات من قلبك ومن شفتيك وأشعر بحرية في أن تغير هذه الكلمات.

صلاة يومية وإعلان يومي

"أبويا السماوي الحبيب،  أسبحك وأعليك وأمجدك كربي وإلهي. أنت متسلط ومتحكم في كل الأمور.  أشكرك لأنك أنت دائما معي ولن تتركني أو تهملني.  أنت الله كلي القدرة ولك الحكمة. أنت طيب ومحب في كل طرقك.  أحبك يا ربي وإلهي وأشكرك لأني متحد/ة بابنك يسوع المسيح وروحيا حية فيه وبه. أختار ألا أحب العالم أو الأشياء التي في العالم، أصلب جسدي مع كل أهوائه.  أشكرك من أجل الحياة التي أحياها في المسيح يسوع ربي ومخلصي.  أطلب إليك أن تملآني بروحك القدوس لكي أرفض الخطية وأقول لها "لا" وأقول لك يا ربي وإلهي "نعم آمين".  أعلن اتكالي الكامل عليك يا ربي وإلهي وأقف ضد إبليس وأعوانه وضد كل أكاذيبه.  أختار أن أصدق الحق الإلهي في كلمة الله على الرغم من مشاعري المغايرة لكلمة الله.  أرفض أي إحباط أو يأس، أنت الله إله الرجاء.  أثق أنك ستسدد كل أعوازي بينما أسلك وأعيش في الحق الإلهي بكلمة الله.  أشكرك لأني أستطيع أن أكون مكتفية بما عندي وأن أعيش حياة مسئولة  في المسيح يسوع الذي يقويني. 

الآن أقف ضد أبليس وآمره هو وجميع الأرواح الشريره أن ترحل وتتركني.  أختار أن أحمل سلاح الله الكامل لكي أثبت ضد مكايد إبليس.  أخضع جسدي لله كذبيحة حية مقدسة مرضيه أمامه وأختار أن أجدد ذهني بكلمة الله الحية.  بذلك سوف أختبر إرادة الله المقدسة الحية الكاملة المرضية.  في اسم يسوع المسيح، ربي ومخلصي. آمين."

صلاة قبل النوم

أشكرك يا ربي وإلهي لأنك أدخلتني لأسرتك وباركتني بكل بركة روحية في السماويات في المسيح يسوع.  أشكرك من أجل هذا الوقت وهو وقت تجديد وإحياء من خلال النوم/الراحة.  أقبلها كإحدى بركاتك لأولادك وأثق بأنك سوف تحمي ذهني وجسدي أثناء نومي.  كما فكرت في حقك/كلمتك أثناء اليوم، أختار ايضاَ أن أدع ذهني وعقلي يفكر في كلمتك في أثناء النوم.  أضع نفسي تحت حمايتك أثناء النوم ضد أي ضربة من ضربات إبليس.  يا ربي، احفظ ذهني من الكوابيس.  أرفض كل خوف واطرح قلقي علي.   أضع نفسي في حمايتك لأنك صخرتي وحصني وبرج خلاصي.  ليستقر سلامك في الآن.  في اسم يسوع المسيح أصلي آمين.

صلاة لتطهير المنازل والشقق والغرف (بعد إزالة وتدمير كل الأشياء المستخدمة كأحجبة، كور زجاج، أساور يد ، خشب، كتشينة....) وصلي هذه الصلاة بصوت عال في المكان الذي تعيش

"أبويا السماوي الحبيب، أقر بأنك أنت رب السماء والأرض.  في سيادة قوتك وحبك، أنت أعطيتني كل الأشياء للتمتع.  أشكرك من أجل هذا المكان الذي أعيش فيه، وأزعم بأنه مكان حماية روحية لي ولأسرتي وأطلب حماية الله ضد ضربات العدو.  كابن/كابنة لله، رفعت للسماويات وجالس/ة مع المسيح في السماويات، آمر كل وجميع الأرواح الشريرة التي تدعي بأن لها مكان في هذا الموضع (بيتي أو شقتي أو منزلي أو سكني) بناء على الممارسات الماضية أو الحاضرة بأن تترك المكان وبعدم الرجوع إليه إلى  الأبد.  أرفض وأجحد كل اللعنات والتعويذات التي عملت ووجهت لهذا البيت أو السكن.  أطلب إليك يا أبي السماوي الله إلهي بأن تمركز ملائكتك المقدسين المحاربين ليحفظوا هذا البيت من أية وكل محاولات العدو للدخول في هذا البيت ولازعاج وإحباط مقاصدك لحياتي ولأسرتي.  أشكرك ياربي وإلهي من أجل حمايتك في اسم يسوع المسيح أصلي آمين."

صلاة من أجل الذين يعيشون في محيط غير مسيحي (تخلص من كل الأشياء المستخدمة في العبادات غير المسيحية) وصلي هذه الصلاة بصوت عال في المكان الذي تعيش فيه

"أشكرك يا أبويا السماوي من أجل هذا المكان الذي أعيش فيه وأنام فيه.  أطلب إليك أن تخصص غرفة نومي أو جزء منها كمكان روحي آمن لي.  أجحد وأرفض أي انتماء لآلهة مزيفة أو أرواح غريبة انتمى إليها السكان الذين كانوا يسكنون هذا المكان قبلي.  أرفض إدعاء إبليس بأحقيته في هذا المكان بناء على ممارسات سابقة للسكان السابقين القاطنين لهذا المكان.  بناء على هويتي كابن/كابنة لله وهويتي في المسيح يسوع كوارثة مع المسيح في الله، الذي له كل السلطان في السماء وعلى الأرض،  آمر كل وجميع الأرواح الشريرة أن تغادر هذا المكان وترحل بلا رجعة.  أطلب إليك يا أبي السماوي أن تمركز ملائكتك المقدسين المحاربين ليحموني أثناء وجودي وسكني في هذا المكان.  في اسم يسوع المسيح أصلي. آمين."

مطلوب منك أن تصلي متأملاً في هذه الآيات:

في المسيح	أرفض كذب إبليس بأني مرفوض/ة وغير محبوب/ة وقذر/ة ومخزي/ة لأني في المسيح يسوع محبوبة ومقبولة وطاهرة ومرفوعة الرأس. فالله قال: *       أنا ابن / ابنة لله (يو 1: 12) *       أنا صديق المسيح (يو 15: 5) *       أنا مبرر/ة (رو 5: 1) *       أنا متحد/ة بالرب: من اتحد بالرب فهو روح واحد (1 كور 6: 17) *       أنا اشتريت بثمن، أنا ملك لله (1 كور 6: 19-20) *       أنا عضو/ة في جسد المسيح يسوع (1 كور 12: 27) *       أنا قديس/ة ومقدس/ة (أف 1: 1) *       أنا ابن/ابنة لله بالتبني (أف 1: 5) *       أنا متصل/ة بالله مباشر/ة من خلال الروح القدس الساكن في (أف 2: 18) *       أنا افتديت ومغفور/ة الخطايا (كو 1: 14)
	أرفض كذب إبليس بأني مذنب/ة وغير محمي/ة ووحيد/ة ومتروك/ة لأني في المسيح لي كامل الحماية: *       أنا حر/ة في المسيح إلى الأبد وبلا دينونة (رو 8: 1-2) *       أنا واثق/ة أن كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله (رو 8: 28) *       أنا حر/ة من أية دينونة  أو شكاية ضدي (رو 8: 31-34) *       لا يستطيع أحد أن يفصلني عن محبة الله في المسيح يسوع (رو 8: 35-39) *       قد تأسست ومسحت ودهنت من الله (2 كور 1: 21-22) *       أنا واثق/ة من أن العمل الصالح الذي بدأه الله في سوف يكمل  (في 1: 6) *       أنا مواطن/ة سماوي/ة (في 3: 20) *       حياتي مستترة في المسيح مع الله  (كو 3: 3) *       لم يعطني الله روح الخوف بل روح القوة والمحبة والنصح (2 تي 1: 7) *       أجد نعمة ورحمة عونا في حينه (عب 4 :16) *       أنا مولود/ة من الله والشرير لا يمسني (1 يو 5: 18)
	*        أرفض كذب إبليس القائل بأني بلا قيمة وبلا مساندة وبلا رجاء لأن في المسيح لي قيمة ومعنى وهدف ومعونة: *       أنا ملح الأرض ونور للعالم (مت 5: 13-14) *       أنا غصن في الكرمة الحقيقية (المسيح) وقناة توصل حياة الله للآخرين (يو 15: 1و5) *       الله قد اختارني وعيينني لآتي بثمر كثير (يو 15: 16) *       أنا شاهد/ة للمسيح بقوة الروح القدس الساكن في (أع 1: 8) *       أنا هيكل لله (1 كور 3: 16) *       أنا خادم / ة  المصاحلة بين الله والناس (2 كور 5: 17-21) *       أنا شريك/ة لله في العمل (2 كور 6: 1) *       أنا جالس/ة مع المسيح في السماويات (أف 2: 6) *       أنا عمل الله مخلوق لأعمال صالحة قد سبق الله فأعدها لي لكي أسلك فيها (أف 2: 10) *       أقدر أن أقترب لله بحرية وبثقة (أف 3: 12) *       أستطيع كل شئ في المسيح الذي يقويني (في 4: 13) *       أنا لست "الله-أنا هو" ولكني بنعمة الله أنا ما أنا بل نعمة الله العاملة فيَّ (خر 3: 14، يو 8: 24، 28، 58، 1 كور 15: 10)

طريقة طلب غفران الآخرين

1-    اكتب ما أسأت به تجاه الآخرين والأسباب

2-    تأكد من أنك غفرت لهم ما فعلوه بك

3-    فكر في كيفية طلب الغفران منهم

4-    تأكد من:

a-     سمي ما فعلته –شتمت، شوهت سمعه، ...

b-    كن محدداً واعرف بما فعلته

c-     لا تختلق أعذاراً أو تدافع عن نفسك

d-    لا تلوم الآخرين ولا تتوقع أو تتطلب أن يطلبوا منك أن تغفر لهم

e-     اعترافك ينبغي أن يقودك لهذا السؤال: "هل تغفر لي؟"

5-    أختار الوقت المناسب والمكان المناسب لتقترب من الشخص الذي أسأت إليه

6-    أطلب بنفسك الغفران ووجها لوجه ولكن لا تذهب بمفردك إن كان آمانك وسمعتك على المحك

7-    لا تكتب خطاب طلب غفران إن لم تكن هو الوسيلة الوحيدة لديك لأن الكتابة ممكن يساء فهمها أو الاحتفاظ بهذا الخطاب في حين أنه ينبغي أن يدمر

8-    في اللحظة التي تبحث فيها جدياً بأمانة أن تطلب الغفران من الآخرين، تكون حراً سواء الطرف الآخر غفر أم لم يغفر (رو 12: 18)

9-    بعد الغفران، أدخل في شركة مع الله في العبادة (مت 5: 24)